Богатство форм любви означает широкую возможность для человека утвердиться на почве чувства. Если, скажем, она не встретила свою любовь и не пережила всей полноты чувства, открывающий страстная эротическая любовь, она может утвердиться в любви-дружбе, любви-семейной согласии, наконец - в жертвенной любви. Там, где супружеская жизнь базировалось не на любви-влюбленности, нерастраченную энергетику чувств родители часто переносят на детей, жертвенно и самоотверженно заботясь о них. Каждый раз в каждой из форм любви открывается возможность прямого, непосредственного, неотчужденный самоутверждения человека в мире другой, получившей смысла цели.
Любовь к миру, к жизни, радость быть и возможность состояться любящий человек концентрирует на том лице, которое чувство определили как единственную и неповторимую. Избирательность чувство определяет и такую ​​его особенность, как верность. В настоящей любви верность гарантирована полным сосредоточением на своем предмете как самоценной.
Сила чувств, которые переживают влюбленные, дает огромную амплитуду психических состояний. Наряду с ощущением счастья, неизъяснимой радости, любви сопровождают страх и отчаяние. Влюбленные боятся потеряться, потерять друг друга, боятся, что чувства могут не выдержать испытания временем, впрочем, боятся, что злые, завистливые люди разлучат их. В трагедии В. Шекспира «Ромео и Джульетта» герои предпочитают умереть, чем быть разведенными. Трагическую напряжение несет в себе также чувство безответной любви. Объясняя этот феномен, К. Маркс пишет: «Когда ты любишь, не вызывая взаимности, т.е. если твоя любовь как любовь не порождает взаимной любви, когда ты своим жизненным проявлением как любящий человек не делаешь себя человеком, которого любят, то твоя любовь бессильна, и она - несчастье ». Однако даже неразделенная или преданная любовь, несмотря на весь ее трагизм, является творческой силой, поскольку стимулирует любящего на самоутверждение в надежде пробудить чувства другого. В «Лесной песне» Леси Украинский лесная существо Мавка, запалавшы любовью к Лукаша, превращается в очаровательную молодую девушку. Любовь возвышает ее над собственной природой до человеческого умения радоваться и страдать, смеяться и плакать. Предано любви вызывает оцепенение в страдании: превратившись в сухую вербу, Мавка остается стоять у дома, где поселилась измена.
Потребность самосовершенствования имманентная любви. Самая распространенная его форма - улучшение внешности одеждой, косметикой. Если самосовершенствования ограничивается названными факторами, они недолго будут питать мир другого человека. Ведь особенностью любви есть потребность постоянно вдохновляться своим предметом в полноте его бытия. Творчески-формирующая природа любви в том, что чувство создает идеальный образ любимого человека, вырывая его из пределов эмпирического бытия и ставя на пьедестал. Типичный образ любимой, который проходит через всю историю поэзии, - это образ богини, музы, всегда очаровательно-прекрасной. Возвышенно чувством в сферу идеального бытия, она является постоянным источником творческого вдохновения влюбленного. Большинство выдающихся свершений людей в различных сферах жизни вдохновлялись любовью. В. Соловьев говорит о вдохновляющую силу любви к образу богочеловека, ее реальность - в стремлении Преображение действительности согласно идеалом. Творчески-формирующая сила любви отражена в уже упомянутом ранее мифе о Пигмалионе и Галатее. Влюбленный в свое творение, скульптор (с помощью богини Афродиты) вдыхает жизнь в совершенные формы скульптуры, превращая ее в очаровательную женщину. Для любящего любимый человек становится «культовой» фигурой.
Мудрость любви в том, что человек, который зажгла чувства другого, должен осознавать ценность этого чувства, стремиться соответствовать идеальному образу, который сформировало любви. Трагизм разочарования в предмете чувство возникает вследствие различия, иногда очень большой, идеала и реальности. Не случайно, художники часто предпочитают создавать идеальные образы вечной женственности, чтобы вдохновляться ими, разворачиваясь чувствами не столько вокруг реального человека, сколько вокруг ее идеального образа. Чувство опредметнюе себя не в реальных отношениях с другим человеком, а в идеальном пространстве отношений, созданных художественным воображением. Идеальные образы становятся средством опредмечивания чувства, а следовательно, свидетельством его реальности. Опредметнюючы чувства в создание его идеального, художественно совершенного образа, художники утверждают его как объективную реальность, как закономерный способ проявления отношения одного человека к другому.
Огромной степени на почве идеальных образов любви, воспетых искусством, происходил процесс осознания человечеством ценности этого чувства.