***
Главная » Загальна психологія » Загальна характеристика мислення



Загальна характеристика мислення

Все життя людини постійно ставить перед ним гострі і невідкладні завдання і проблеми. Виникнення таких проблем, труднощів, несподіванок означає, що в дійсності, що оточує нас, є ще багато невідомого, незрозумілого, непередбаченого, прихованого. Отже, потрібне усе більш глибоке пізнання світу, відкриття в нім все нових і нових процесів, властивостей і взаємин речей. Мислення тому і необхідно, що в ході життя і діяльності кожен індивід натрапляє на якісь нові, невідомі властивості предметів. Колишніх знань виявляється недостатньо. Всесвіт безконечний, і безконечний процес її пізнання. Мислення завжди спрямоване в ці безкрайні глибини незвіданого, нового. Кожна людина, коли мислить, самостійно робить відкриття чогось нового, невідомого (хай це відкриття невелике, лише для себе, а не для людства). Наприклад, всякий школяр, вирішуючи учбову задачу, обов'язково відкриває для себе щось нове.

Мислення - це соціально обумовлений, нерозривно пов'язаний з мовою психічний процес пошуків і відкриття істотно нового, процес опосередкованого і узагальненого віддзеркалення дійсності в ході її аналізу і синтезу. Мислення виникає на основі практичної діяльності з плотського пізнання і далеко виходить за його межі.

Плотське пізнання і мислення
Пізнавальна діяльність починається з відчуттів і сприйнять, і потім може статися перехід до мислення. Проте будь-яке, навіть найбільш розвинене, мислення завжди зберігає зв'язок з плотським пізнанням, тобто з відчуттями, сприйняттями і виставами. Весь свій матеріал розумова діяльність отримує лише з одного джерела - з плотського пізнання. Через відчуття і сприйняття мислення безпосередньо пов'язане із зовнішнім світом і є його віддзеркаленням. Правильність (адекватність) цього віддзеркалення безперервно перевіряється в ході практики, в ході практичного перетворення природи і суспільства.

Та плотська картина світу, яку щодня дають наші відчуття і сприйняття, необхідна, але недостатня для його глибокого, всестороннього пізнання. У цій плотській картині безпосередньо спостережуваної нами дійсності майже не розчленовані складні взаємодії різних предметів, подій, явищ і т. д., їх причин і наслідків, взаимопереходов один в одного. Розплутати цей клубок залежностей і зв'язків, який виступає в нашому сприйнятті у всій своїй барвистості і безпосередності, просто неможливо за допомогою одного лише плотського пізнання. Наприклад, відчуття тепла, яке дає рука, що торкається до якого-небудь тіла, неоднозначно характеризує тепловий стан останнього. Це відчуття визначається, по-перше, тепловим станом даного предмету і, по-друге, станом самої людини (у другому випадку все залежить від того, до яких тіл - теплішим або холоднішим - торкалася перед тим людина). Вже в цьому простому прикладі обоє вказаної залежності виступають для плотського пізнання як одне нерозчленоване ціле. У сприйнятті дан лише загальний, сумарний результат взаємодії суб'єкта (людини) з пізнаваним об'єктом. Але аби жити і діяти, треба перш за все знати, які зовнішні предмети самі по собі, тобто об'єктивно, незалежно від того, якими вони виступають для людини, і взагалі незалежно від того, пізнаються вони чи ні.

Оскільки в рамках лише плотського пізнання неможливо до кінця розчленувати такий загальний, сумарний, безпосередній ефект взаємодії суб'єкта з пізнаваним об'єктом, необхідний перехід від відчуттів і сприйнять до мислення. В ході мислення здійснюється подальше, глибше пізнання зовнішнього світу. В результаті удається розчленувати, розплутати складні взаємозалежності між предметами, подіями, явищами. Скористаємося тим же простим прикладом з визначенням, теплового стану тіла. Завдяки мисленню стає можливим як би відокремити, абстрагувати один від одного кожну з двох вказаних залежностей. Це досягається шляхом опосередкованого пізнання. Залежність від стану людини, що з'ясовує тепловий стан предмету, просто виключається, оскільки температуру предмету можна виміряти опосередкований - за допомогою термометра, а не безпосередньо - через теплові відчуття руки, що торкається до предмету. В результаті плотський образ предмету однозначно визначається тепер лише самим предметом, тобто об'єктивно. Так діє абстрактне, відвернуте, опосередковане мислення, яке як би відволікається від одних властивостей об'єкту (наприклад, від взаємодії руки із зовнішнім предметом) для того, щоб глибше пізнати інші його властивості (дійсну температуру даного предмету і т. д.).

В процесі мислення, використовуючи дані відчуттів, сприйнять і вистав, людина в той же час виходить за межі плотського пізнання, тобто починає пізнавати такі явища зовнішнього світу, їх властивості і стосунки, які безпосередньо зовсім не даны в сприйняттях і тому безпосередньо взагалі не спостережувані. Наприклад, однією із складних проблем сучасної фізики є створення теорії елементарних часток. Але ці найдрібніші частки неможливо побачити навіть за допомогою найпотужнішого сучасного мікроскопа. Інакше кажучи, вони безпосередньо не сприймаються: їх не можна бачити - про них можна лише мислити. Завдяки абстрактному, відвернутому, опосередкованому мисленню удалося довести, що такі невидимі елементарні частки все ж існують насправді і володіють певними властивостями. Ці властивості безпосередньо не спостережуваних часток пізнаються в процесі мислення знову-таки непрямим, не прямим, тобто опосередкованим, дорогою.

Таким чином, мислення починається там, де виявляється вже недостатнім або навіть безсилим плотське пізнання. Мислення продовжує і розвиває пізнавальну роботу відчуттів, сприйнять і вистав, виходячи далеко за їх межі. Порівнюючи в цьому відношенні плотське пізнання і мислення, В. І. Ленін відзначав, що "вистава не може схопити руху в цілому, наприклад, не схоплює руху з прудкістю 300000 км. в 1 секунду, а мислення схоплює і повинне схватить"1. Ми легко можемо зрозуміти, наприклад, що міжпланетний корабель, рухомий із швидкістю 50000 кілометрів в секунду, переміщатиметься до далекої зірки в шість разів повільніше, ніж промінь світла, тоді як безпосередньо сприйняти або представити різницю в швидкості тіл, рухомих із швидкістю 300000 кілометрів в 1 секунду і 50000 кілометрів в 1 секунду, ми не в змозі. У реальній пізнавальній діяльності кожної людини плотське пізнання і мислення безперервно переходять одне в інше і взаимообусловливают один одного.

Мислення і мова
Для розумової діяльності людини істотний її взаємозв'язок не лише з плотським пізнанням, але і з мовою, з мовою. У цьому виявляється одна з принципових відмінностей між людською психікою і психікою тварин. Елементарне, просте мислення тварин завжди залишається лише наочно-дієвим; воно не може бути відвернутим, опосередкованим пізнанням. Воно має справу лише з безпосередньо сприйманими предметами, які в даний момент знаходяться перед очима тварини. Таке примітивне мислення оперує з предметами в наочно-дієвому плані і не виходить за його межі.

Лише з появою мови стає можливим відвернути від пізнаваного об'єкту те або інше його властивість і закріпити, зафіксувати уявлення або поняття про нього в спеціальному слові. Думка знаходить в слові необхідну матеріальну оболонку, в якій вона лише і стає безпосередньою дійсністю для інших людей і для нас самих. Людське мислення - в яких би формах воно не здійснювалося - неможливо без мови. Всяка думка виникає і розвивається в нерозривному зв'язку з мовою. Чим глибше і грунтовніше продумана та або інша думка, тим більше чітко і ясно вона виражається в словах, в усній і письмовій мові. І навпаки, чим більше удосконалюється, відточується словесне формулювання якоїсь думки, тим виразніше і зрозуміліше стає сама ця думка.

Спеціальні спостереження в ході психологічних експериментів показують, що деякі школярі і навіть дорослі часто зазнають труднощі в процесі рішення задачі, поки не сформулюють свої міркування вголос. Коли ж вирішальні починають спеціально і усе більш чітко формулювати, промовляти одне за іншим основні міркування (хай спочатку навіть явно помилкові), то таке думання вголос зазвичай полегшує рішення задачі. Формулюючи свої роздуми вголос, для інших, людина тим самим формулює їх і для себе. Таке формулювання, закріплення, фіксація думки в словах означає розчленовування думки, допомагає затримати увагу на різних моментах і частинах цієї думки і сприяє глибшому розумінню. Завдяки цьому і стає можливим розгорнуте, послідовне, систематичне міркування, тобто чітке і правильне зіставлення один з одним всіх основних думок, що виникають в процесі мислення. У слові, у формулюванні думці поміщені, таким чином, найважливіші необхідні передумови дискурсивного, тобто міркуючого, логічно розчленованого і усвідомленого мислення. Завдяки формулюванню і закріпленню в слові думка не зникає і не згасає, ледве встигнувши виникнути. Вона міцно фіксується в мовному формулюванні - усною або навіть письмовою. Тому завжди існує можливість у разі потреби знову повернутися до цієї думки, ще глибше за неї продумати, перевірити і в ході міркування співвіднести з іншими думками. Формулювання думок в мовному процесі є найважливішою умовою їх формування.

Таким чином людське мислення нерозривно пов'язане з мовою, з мовою. Мислення необхідне існує в матеріальній, словесній оболонці.

Соціальна природа мислення
Органічний, нерозривний зв'язок мислення з мовою виразно виявляє соціальне, суспільно-історичне єство людського мислення. Пізнання необхідне передбачає спадкоємність всіх знань, що набувають в ході людської історії. Ета історична спадкоємність знань можлива лише в разі їх фіксації, закріплення, збереження і передачі від однієї людини до іншого, від покоління до покоління. Така фіксація всіх основних результатів пізнання і здійснюється за допомогою мови - в книгах, журналах і так далі У всьому цьому дуже показово виступає соціальна природа людського мислення. Розумовий розвиток людини необхідний здійснюється в процесі засвоєння знань, вироблених людством в ході суспільно-історичного розвитку. Процес пізнання світу індивідом обумовлений, опосередкований історичним розвитком наукового знання, результати якого кожен індивід освоює в ході вчення; це як би спілкування людини з людством.

Протягом всього періоду шкільного вчення перед дитям виступає вже готова система знань, понять і т. д, що склалася, відома., відкритих і вироблених людством в ході всієї попередньої історії. Але те, що відоме людству і немає для нього новим, неминуче виявляється спочатку невідомим і новим для кожного дитяти. Тому засвоєння всього історично накопиченого багатства знань вимагає від дитяти великих зусиль мислення, серйозної творчої роботи, хоча він освоює вже готову систему понять, причому освоює під керівництвом дорослих. Отже, той факт, що діти засвоюють вже відомі людству знання і роблять це за допомогою дорослих, не виключає, а, навпаки, передбачає необхідність самостійного мислення у самих дітей. Інакше засвоєння знань буде чисто формальним, поверхневим, бездумним, механічним. Таким чином, розумова діяльність - необхідна основа і для засвоєння знань (наприклад, дітьми), і для добування зовсім нових знань (перш за все вченими) в ході історичного розвитку людства.

Логіка і психологія мислення
В процесі суспільно-історичного розвитку пізнання і перетворення природи і суспільства виробляються, розвиваються і систематизувалися наукові знання. Інакше кажучи, виникає і безперервно зростає сукупність зафіксованих за допомогою мови основних досягнень і результатів пізнання, що склалися в систему науки, - фізики, хімії, біології, соціології, психології і так далі Це історичний розвиток пізнання і система наукових знань, що виникає у результаті, складає предмет теорії пізнання, тобто гносеологія як частини філософії і логіки. Теорія пізнання як філософська дисципліна досліджує найбільш загальні закономірності всієї пізнавальної діяльності. Наприклад, вона досліджує виникнення і розвиток в ході людської історії таких категорій, <як "буття", "матерія", "свідомість", "якість", "кількість". На основі філософських, гранично загальних принципів теорії пізнання людське мислення вивчається двома взаимодоповнюючими конкретними, приватними науками - формальною логікою і психологією.

Логіка вивчає логічні форми мислення - поняття, думки і висновки.

Поняття є думка, в якій відбиваються загальні, істотні і відмітні (специфічні) ознаки предметів і явищ дійсності. Наприклад, в поняття "людину" входять такі вельми істотні ознаки, як трудова діяльність, виробництво знарядь праці, членороздільна мова. Всі ці необхідні найважливіші властивості відрізняють людей від тварин.

Вміст понять розкривається в думках, які завжди виражаються в словесній формі, - усною або письмовою, вголос або про себе. Думка - це віддзеркалення зв'язків між предметами і явищами дійсності або між їх властивостями і ознаками. Наприклад, думка "Метали при нагріванні розширюються" виражає зв'язок між змінами температури і об'ємом металів. Встановлюючи таким чином різні зв'язки і стосунки між поняттями, думки є висловами чогось про щось. Вони стверджують або заперечують які-небудь стосунки між предметами, подіями, явищами дійсності. Наприклад, коли ми говоримо: "Земля обертається довкола Сонця", ми тим самим затверджуємо наявність певного об'єктивного зв'язку в просторі між двома небесними тілами. Коли ми розкриваємо вміст поняття "Велика Жовтнева соціалістична революція", ми висловлюємо ряд думок, що характеризують основні відмітні ознаки цієї історичної події.

Залежно від того, як думки відображають об'єктивну дійсність, вони є достеменними або помилковими. Дійсна думка виражає такий зв'язок між предметами і їх властивостями, яка існує насправді. Достеменним є, наприклад, вислів: "Москва - столиця Радянського Союзу". Помилкова думка, навпаки, виражає такий зв'язок між об'єктивними явищами, який насправді але існує, наприклад: "Сума внутрішніх кутів трикутника в геометрії Евкліда не рівна двом прямим".

Думки бувають загальними, приватними і одиничними. У загальних думках що-небудь затверджується (або заперечується) відносно всіх предметів даної групи, даного класу, наприклад: "Всі риби дихають зябрами". У приватних думках твердження або заперечення відноситься вже не до всіх, а лише до деяких предметів, наприклад: "Деякі студенти - відмінники"; у одиничних думках - лише до одного, наприклад: "Цей учень погано вивчив урок".

Думки утворюються двома основними способами: 1) безпосередньо, коли в них виражають те, що сприймається; 2) опосередкований - шляхом висновків або міркувань. У першому випадку ми бачимо, наприклад, стіл коричневого кольору і висловлюємо просту думку: "Цей стіл коричневий". У другому випадку за допомогою міркування з одних думок виводять, отримують інші (або інше) думки. Наприклад, Д. І. Менделєєв на підставі відкритого їм періодичного закону чисто теоретично, лише за допомогою висновків вивів і передбачив деякі властивості ще невідомих в його час хімічних елементів. Коли згодом ці елементи були відкриті і досліджені, то виявилось, що багато теоретично виведених передбачень (думки) Д. І. Менделєєва підтвердилися.

У такій роботі мислення, що робить висновок, міркуючій (і, зокрема, пророчою), найвиразніше виявляється його опосередкований характер. Висновок, міркування - це і є основна форма опосередкованого пізнання дійсності. Наприклад, якщо відомо, що "всі сланці горючі" (перша думка) і що "дана речовина є сланцем" (друга думка), то відразу можна зробити висновок, тобто зробити вивід, що "дана речовина горючий" (третя думка виведена з перших два); причому вже не потрібно спеціально удаватися до безпосередньої дослідної, емпіричної перевірки цього виводу. Отже, висновок - це такий зв'язок між думками (поняттями, думками), в результаті якого з одного або декількох думок ми отримуємо іншу думку, витягуючи його з вмісту вихідних думок. Вихідні думки, з яких виводиться, витягується інша думка, називаються посилками висновку. У наведеному вище прикладі посилками будуть наступні думки: "Всі сланці горючі" (загальна, або велика, посилка;, "Дана речовина є сланцем" (приватна, або менша, посилка).

Вивід, що отримується в ході висновку з цих двох посилок, більшою і меншою, називається висновком ("Дана речовина горючий").

Розрізняють висновки двох основних видів: 1) індуктивні (індукція) і 2) дедуктивні (дедукція).

Індукція є висновок від окремих випадків, прикладів і так далі (тобто від приватних думок) до загального положення (до загальної думки).

Наприклад, після того, як встановлено, що електропровідністю володіють і залізо, і мідь, і алюміній, і платина, і т. д., стає можливим узагальнити всі ці частные, окремі, одиничні факти в загальній думці: "Всі метали електропровідні".

Дедукція, навпаки, є висновок від загального положення (думки) до частному злучаю, факту, прикладу, явищу. Одним з найбільш поширених видів дедуктивного висновку є силогізм. Прикладом силогізму може служити наступне міркування: "Всі метали - електропровідні. Олово - метал. Отже, олово - електропровідно".

За допомогою такої дедуктивної формули силогізму з двох посилок (загальною і приватною) виводиться думка про електропровідність олова.

Силогізм - це проста і в той же час дуже типова логічна форма мышления2. На основі подібних способів і формул міркування можна зіставляти один з одним ті або інші поняття і думки, якими користується людина в ході своєї розумової діяльності. У міру такого зіставлення здійснюється перевірка всіх основних думок, що виникають в процесі обдумування поступово вирішуваного завдання. Істинність, правильність кожної думки стає тоді строго обгрунтованою і доказовою. По суті, весь процес доказу (наприклад, математичної теореми) будується зрештою як ланцюг силлогизмов, що співвідносять один з одним різні думки, поняття і так далі

Таким чином, силогізм і всі останні логічні форми дедукції і індукції абсолютно необхідні для нормального протікання розумової діяльності. Завдяки ним всяке мислення стає доказовим, переконливим, несуперечливим і, значить, правильно відображає об'єктивну дійсність. Тому формальна логіка, що спеціально досліджує такі форми мислення, як поняття, думка і висновок, тим самим вивчає вельми істотні закономірності розумової діяльності.

Закономірності, що вивчаються формальною логікою, хоча і необхідні, але абсолютно недостатні для повного, глибокого, всестороннього пояснення людського мислення.

Предмет формальної логіки - це не все мислення, а лише одна його сторона, хоча, як ми бачили, і вельми істотна (логічні форми мислення). Формальна логіка досліджує як би готові, наявні, вже виниклі думки - поняття, думки і так далі - і встановлює певні співвідношення (формули) між ними. Силогізм і є одним з прикладів такого співвідношення або такої формули. Тим самим формальна логіка відволікається, абстрагується від безпосередніх умов виникнення і розвитку цих думок - понять, думок, висновків.

Формула силогізму, як і всяка інша формула формальної логіки, не виражає процес мислення, не вказує, як
конкретно протікає процес виникнення і розвитку даної думки. Наприклад, в силогізмі спочатку стоїть зазвичай велика, тобто загальна посилка, потім слідує менша, тобто приватна посилка, і тільки потім робиться вивід з обох посилок. Але це не означає, звичайно, що в живому, дійсному, реальному процесі мислення спочатку з'являється лише загальне положення (загальна думка) і лише потім виникає якась приватна думка. Загальне і приватне завжди виступає в нерозривному взаємозв'язку. Більш того, в реальному мисленні посилки силогізму або будь-якого іншого висновку ніколи не бувають даны відразу вже в готовому вигляді. Їх треба виявляти, добувати, вичленяти за допомогою мислення.

У міру того як нові думки, поняття, думки, тобто нові продукти, результати мислення виникають в ході рішення топ плі іншого завдання, між ними і встановлюються певні співвідношення за допомогою силлогизмов. На основі встановлюваних між ними логічних співвідношень і виробляється виведення однієї думки з іншого. Досліджуючи силогізму всі інші логічні формули, формальна логіка виходить з того, що посилки висновків вже є в готовому вигляді. Це і означає, що формальна логіка відволікається, абстрагується від безпосередніх умов виникнення і розвитку тих або інших думок. Вона повністю відволікається, зокрема, і від взаємозв'язку мислення з плотським пізнанням. Інакше кажучи, вона зовсім не досліджує, на відміну від психології, як конкретно виникає і збагачується вміст нашого мислення на основі відчуттів, сприйнять і вистав. У логічних формулах, наприклад в силогізмі, співвідносяться один з одним вже як би застиглі, закінчені, повністю чітко і до кінця сформульовані думки, тобто результати, готові продукти мислення.

Але є ще і інша, не менш істотна сторона розумової діяльності - сам розумовий процес, в ході і у результаті якого у тієї або іншої людини виникають результати, продукти думки у вигляді понять, думок і так далі Ета друга, теж дуже важлива сторона мислення вивчається вже не формальною логікою, а психологією. У кожного індивіда, коли він думає (тобто в ході вчення і засвоєння знань, в ході трудової або ігрової діяльності, в процесі спілкування з іншими людьми, під час роздуму над якимсь завданням або прочитаною книгою, в процесі художньої і наукової творчості), виникають і розвиваються нові думки, припущення, припущення, задуми, плани.

Психологія вивчає процес мислення індивіда, тобто вона досліджує, як і чому виникає і розвивається та або інша думка.

Таким чином, предмет логіки - це співвідношення між пізнавальними результатами, продуктами, які
виникають в процесі мислення. Психологія ж вивчає закономірності протікання розумового процесу, який наводить до пізнавальних результатів, задовольняючих вимог логіки. І логіка і психологія досліджують одну і ту ж пізнавальну діяльність, але з різних сторін, в різних якостях: логіка переважно з боку результатів (продуктів мислення - понять, думок, висновків), а психологія - з боку процесу. Оскільки процес мислення і його результати (поняття, знання і т. д.) нерозривно взаємозв'язані і не існують один без одного, психологія і логіка тісно зв'язані і доповнюють одна іншу в дослідженні мислення.

Мислення як процес
Психологічно досліджувати мислення як процес - означає вивчити внутрішні, приховані причини, що наводять до утворення тих або інших пізнавальних результатів. Такими результатами, продуктами мислення є, наприклад, наступні факти: вирішив або не вирішив завдання даний учень; виник у нього чи ні задум, план рішення, здогадка; засвоїв він чи ні певні знання, способи дії; чи сформувалося у нього нове поняття і так далі За всіма цими зовні виступаючими фактами психологія прагне розкрити внутрішній розумовий процес, до них що наводить. Тим самим вона досліджує внутрішні, специфічні причини, які дозволяють пояснювати, а не лише констатувати і описувати зовні виступаючі психічні явища і події. Психологічна наука виходить при цьому з діалектико-матеріалістичного принципу детермінізму (принципу причинної обумовленості): зовнішні причини діють через внутрішні умови. Інакше кажучи, наприклад, будь-яка педагогічна дія впливає на людину не прямо і не безпосередньо, а опосередкований - заломлюючись через психічний стан даної людини, залежно від його відчуттів, думок і так далі

Уявимо собі, що декілька учнів вирішують - кожен самостійно - одне і те ж завдання; на певному етапі цього розумового процесу рішення вчитель надає кожному з них деяку абсолютно однакову допомогу, повідомляючи їх, підказуючи, одну з теорем, на якій засновано рішення. Така допомога ззовні, з боку надасть не однакову, а різну дію на кожного з учнів - залежно від того, наскільки далеко сам школяр встиг просунутися вперед в процесі обдумування завдання, тобто в залежності ог внутрішніх умов його мислення. Чим далі і швидше просунувся вперед учень, чим глибше він встиг осмислити завдання, тим більше підготовлений грунт для використання підказки, даної ззовні, тим більшою мірою сформувалися внутрішні умови для прийняття допомоги з боку. І навпаки, чим менше учень сам продумав те ж завдання, тим важче йому скористатися такою зовнішньою підказкою і довести рішення до кінця. Спочатку він взагалі може подумати, що підказувана теорема не має жодного відношення до справи, т. е . просто не прийме допомогу з боку, не зможе нею скористатися. Все це і означає, що зовнішня (педагогічне і ін.) дія дає той або інший психічний ефект, лише заломлюючись через внутрішні умови. Факт невикористання підказки, допомозі з боку особливий виразно виявляє наявність таких внутрішніх специфічних умов і закономірностей розумового процесу.

Аналіз і синтез
Процес мислення - це перш за все аналіз, синтез і узагальнення. Аналіз - це виділення в об'єкті тих або інших його сторін, елементів, властивостей, зв'язків, стосунків і т. д.; це розчленовування пізнаваного об'єкту па різні компоненты. Наприклад, школяр на заняттях кружка юних техніків, намагаючись зрозуміти спосіб дії якого-небудь механізму або машини, перш за все виділяє різні елементи, деталі цього механізму і розбирає його на окремі частини. Так - в простому випадку - він аналізує, розчленовує пізнаваний об'єкт.

В ході аналізу якого-небудь предмету ті або інші його властивості, що є найбільш важливими, значимими, істотними, интересными, виявляються особливо сильними подразниками і тому виступають на передній план. Такі подразники викликають активний процес збудження (перш за все в корі головного мозку) і по фізіологічному закону індукції гальмують диференціацію інших властивостей того ж предмету, що є слабкими подразниками. Таким чином, фізіологічною основою психічного процесу аналізу буде певне співвідношення збудження і гальмування у вищих відділах головного мозку.

Об'єднання виділених аналізом компонентів цілого є синтез. В процесі синтезу відбувається з'єднання, співвідношення тих елементів, на які був розчленований пізнаваний об'єкт. Наприклад, школяр зіставляє один з одним виділені ним частини механізму, встановлює між ними зв'язок і починає розуміти, як одні з них впливають на інших. В результаті і здійснюється синтез - встановлення зв'язків і взаємин між різними елементами. Фізіологічна основа синтезу - замикання тимчасових нервових зв'язків в корі головного мозку.

Аналіз і синтез завжди взаємозв'язані. Нерозривна єдність між ними виразно виступає вже в пізнавальному процесі порівняння. На початкових етапах ознайомлення з навколишнім світом різні об'єкти пізнаються перш за все шляхом порівняння. Всяке порівняння два або декількох предметів починається із зіставлення або співвідношення їх один з одним, тобто починається з синтезу. В ході цього синтетичного акту
відбувається аналіз порівнюваних явищ, предметів, подій і так далі - виділення в них загального і різного. Наприклад, дитя порівнює між собою різних представників класу ссавців і за допомогою вчителя поступово вичленяє найбільш загальні ознаки цих тварин. Так порівняння веде до узагальнення.

В ході узагальнення в порівнюваних предметах - в результаті їх аналізу - виділяється щось загальне. Ці загальні для різних об'єктів властивості бувають двох видів: 1) загальні як схожі ознаки і 2) загальні як істотні ознаки. Наприклад, можна знайти щось схоже між самими різнорідними предметами; зокрема, можна об'єднати в одну групу, в один клас по спільності кольору вишню, піон, кров, сире м'ясо, вареної раки і т. д Проте це схожість (спільність) між ними ще ніяк не виражає дійсно істотних властивостей перерахованих предметів. В даному випадку схожість заснована на їх чисто зовнішніх, лише дуже поверхневих, неістотних ознаках. Узагальнення, які робляться в результаті такого поверхневого, неглибокого аналізу об'єктів, не мають великої цінності і до того ж постійно наводять до збивань. Узагальнення, засноване на поверхневому аналізі чисто зовнішніх властивостей, наприклад, кита, заставляє зробити глибоко помилковий вивід про те, що кит - це не ссавець, а риба. В даному випадку порівняння цих об'єктів виділяє серед їх загальних ознак лише схожі, але не істотні (зовнішній вигляд, рыбообразная форма тіла). І навпаки, коли в результаті аналізу вичленяють загальні властивості як істотні, стає ясно, що кит відноситься не до риб, а до ссавцем.

Отже, всяка істотна властивість є в той же час і загальним для даної групи однорідних предметів, але не навпаки: не всяка загальна (схоже) властивість є істотною для даної групи об'єктів. Загальні істотні ознаки виділяються в ході і в результаті поглибленого аналізу і синтезу.

Закономірності аналізу, синтезу і узагальнення суть основні внутрішні, специфічні закономірності мислення. На їх основі лише і можуть отримати пояснення всі зовнішні прояви розумової діяльності. Так, вчитель часто спостерігає, що учень, що вирішив дане завдання або що засвоїв певну теорему, не може здійснити перенесення, тобто використовувати це рішення в інших умовах, не може застосувати теорему для вирішення однотипних завдань, якщо їх вміст, креслення і так далі декілька видозмінюються. Наприклад, що вчиться, тільки що довів теорему про суму внутрішніх кутів трикутника на кресленні з гострокутним трикутником, незрідка виявляється не в змозі провести той же доказ, якщо вже знайомий йому креслення обернути на 90 градусів або якщо дати школяру креслення з тупокутним трикутником. Часто описувані і практично дуже важливі факти такого роду вимагають психологічного пояснення, Як одна з причин цього перенесення або неперенесення знань з даної ситуації в іншу виступає перш за все варіювання (зміна) умов при пред'явленні завдання. Якщо істотно варіювати умови завдань, вирішення яких засноване на одній і тій же теоремі, тоді відбудеться перенесення рішення з одного завдання в іншу. І навпаки, без такого варіювання перенесення неможливе. Виникає враження, що перенесення залежить безпосередньо від варіювання. Проте це ще недостатнє, дуже поверхневе і не психологічне пояснення зовні спостережуваного факту (перенесення).

Насправді, варіювання умов (креслення і т. д.), в яких учневі пред'являється завдання, - це дія не учня, а лише вчителі. Пов'язувати перенесення прямо з варіюванням - означає безпосередньо співвідносити зовнішню, педагогічну дію (варіювання вчителем умов завдання) лише з результатом розумової діяльності що вчаться, тобто із зовнішнім фактом перенесення або неперенесення. Про сам же процес мислення учня, про внутрішніх, специфічних закономірностям його діяльності, що наводить до цього зовнішнього результату, тут нічого не можна судити. Яким чином внутрішні умови його мислення опосередковують зовнішню, педагогічну дію, залишається невідомим. Тоді неможливе і цілеспрямоване вчення дитяти, неможливе формування його мислення.

Насправді варіювання умов завдання психологічно означає, що для розумової діяльності що вчиться створені сприятливі передумови. Варіювання умов сприяє тому, аби учень здійснив аналіз запропонованого йому завдання, виділив в ній найбільш істотні компоненты і виробив їх узагальнення. У міру того як він виділяє і узагальнює істотні умови різних завдань, він і здійснює перенесення рішення з одного завдання в іншу, істотно схожу з першою. Так за зовнішньою залежністю "варіювання - перенесення" виступає психологічно розкривана, внутрішня залежність "аналіз - узагальнення". Зовні спостережуваний результат (перенесення) виявляється закономірним наслідком внутрішнього процесу мислення учня. Аби перенести рішення з одного завдання на іншу, треба розкрити те істотне загальне, що між ними є. Розкриття цього загального принципу вирішення в результаті аналізу обох завдань і є внутрішньою, психологічною умовою перенесення.

Мотивація мислення
Аналіз і синтез, взагалі діяльність мислення, як і всяка інша діяльність, завжди викликали якимись потребами особи. Якщо немає потреб, немає і діяльності, яку вони могли б викликати.

Вивчаючи мислення, як і будь-який інший психічний процес, психологічна наука враховує і в тій або іншій мірі спеціально досліджує, які саме потреби і мотиви змусили дану людину включитися в пізнавальну діяльність і при яких конкретних обставинах у нього виникла потреба в аналізі, синтезі і так далі (В протилежність психології формальна логіка абстрагується не лише від взаємин мислення з плотським пізнанням, але і від взаємозв'язків розумової діяльності з потребами, мотивами, емоціями.) Мислить, думає не само по собі "чисте" мислення, не сам по собі розумовий процес як такий, а людина, індивід, особа, що володіє певними здібностями, відчуттями і потребами. Нерозривний зв'язок розумової діяльності з потребами виразно виявляє той найважливіший факт, що всяке мислення - це завжди мислення особи у всьому багатстві її взаємин з природою, суспільством, з іншими людьми.

Досліджувані в психології мотиви мислення бувають двох видів: 1) специфічно пізнавальні і 2) неспецифічні, В першому випадку спонукачами і рушійними силами розумової діяльності служать інтереси і мотиви, в яких виявляються пізнавальні потреби (допитливість і т. д.). У другому випадку мислення починається під впливом більш менш зовнішніх причин, а не чисто пізнавальних інтересів. Наприклад, школяр може почати готувати уроки, вирішувати задачу, думати над нею не з бажання взнати і відкрити для себе щось нове, а лише тому, що він вимушений виконати вимоги дорослих, або тому, що він боїться відстати від товаришів, і так далі Але якою б не була вихідна мотивація мислення, у міру його здійснення починають діяти і власне пізнавальні мотиви. Часто буває так, що учень сідає вивчати уроки лише з примусу дорослих, але в процесі учбової роботи у нього виникають і чисто пізнавальні інтереси до того, що він робить, читає, вирішує.

Таким чином, людина починає мислити під впливом тих або інших потреб і в ході його розумової діяльності виникають і розвиваються усе більш глибокі і сильні пізнавальні потреби.

Смотреть другие вопросы в разделе: Загальна психологія





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией