***
Главная » Загальна психологія » Виникнення свідомості в процесі трудової діяльності та її суспільно-історична природа



Виникнення свідомості в процесі трудової діяльності та її суспільно-історична природа

Немає сумніву, що існує величезна різниця між психікою людини і психікою самої вищої тварини.

Так, ні в яке порівняння не йде "мова" тварин і мова людини. Тоді як тварина може лише подати сигнал своїм побратимам з приводу явищ, обмежених даною, безпосередньою ситуацією, людина може за допомогою мови інформувати інших людей про минуле, сьогодення і майбутнє, передавати їм соціальний досвід.

У історії людства завдяки мові сталася перебудова відбивних можливостей: віддзеркалення світу в мозку людини найадекватніше. Кожна окрема людина завдяки мові користується досвідом, виробленим в багатовіковій практиці суспільства, він може отримати знання про такі явища, з якими він особисто ніколи не зустрічався. Крім того, мова дає можливість людині віддавати собі звіт у вмісті більшості плотських вражень.

Різниця в "мові" тварин і мові людини визначає відмінність і в мисленні. Це пояснюється тим, що кожна окрема психічна функція розвивається у взаємодії з іншими функціями.

Багатьма експериментами дослідників було показано, що вищою твариною властиве лише практичне ("ручне", по Павлову) мислення. Лише в процесі орієнтовного маніпулювання мавпа здатна вирішити те або інше ситуативне завдання і навіть створити "знаряддя". Абстрактні способи мислення ще не спостерігав у мавп жоден дослідник, що будь-коли вивчав психіку тварин. Тварина може діяти лише в межах наочний сприйманій ситуації, воно не може вийти за її межі, абстрагуватися від неї і засвоїти відвернутий принцип. Тварина - раб безпосередньо сприйманої ситуації.

Поведінка людини характеризується здатністю абстрагуватися (відволікатися) від даної конкретної ситуації і передбачати наслідки, які можуть виникнути у зв'язку з цією ситуацією. Так, моряки починають екстрено лагодити невелику пробоїну в судні, а льотчик шукає найближчий аеродром, якщо у нього залишилося мало горючого. Люди зовсім не раби даної ситуації, вони здатні передбачати майбутнє.

Таким чином, конкретне, практичне мислення тварин підпорядковує їх безпосередньому враженню від даної ситуації, здібність людини до абстрактного мислення усуває його безпосередню залежність від даної ситуації. Людина здатна відображати не лише безпосередні дії середовища, але і ті, які його чекають. Людина здатна поступати відповідно пізнаній необхідності - свідомо. Це перша істотна відмінність психіки людини від психіки тварини.

Друга відмінність людини від тварини полягає в його здатності створювати і зберігати знаряддя. Тварина створює знаряддя в конкретній наочно-дієвій ситуації. Поза конкретною ситуацією тварина ніколи не виділяє знаряддя як знаряддя, не зберігає його про запас. Як тільки знаряддя зіграло свою роль в даній ситуації, воно тут же перестає існувати для мавпи як знаряддя. Так, якщо мавпа тільки що користувалася палицею як знаряддям для підтягування плоду, то через деякий час тваринне може изгрызть її або спокійно дивитися, як це зробить інша мавпа. Таким чином, тварини не живуть в світі постійних речей. Предмет набуває певного значення лише в конкретній ситуації, в процесі деятельности1. Крім того, гарматна діяльність тварин ніколи не здійснюється колективно - в кращому разі мавпи можуть спостерігати діяльність свого побратима, але ніколи вони не діятимуть спільно, допомагаючи один одному.

На відміну від тварини людина створює знаряддя по заздалегідь продуманому плану, використовує його за призначенням і зберігає його. Людина живе в світі відносний постійних речей. Людина користується знаряддям спільно з іншими людьми, він запозичує досвід використання знаряддя біля одних і передає його іншим людям.

Третя відмінна риса психічної діяльності людини - передача суспільного досвіду. І тварина і людина мають в своєму арсеналі відомий досвід поколінь у вигляді інстинктивних дій на певного вигляду подразник. І той і інший набуває особистого досвіду у всіляких ситуаціях, які пропонує їм життя. Але лише людина привласнює суспільний досвід. Суспільний досвід займає домінуюче місце в поведінці окремої людини. Психіку людини в найбільшій мірі розвиває передаваний йому суспільний досвід. З моменту народження дитя опановує способи вживання знарядь, способи спілкування. Психічні функції людини якісно міняються завдяки опануванню окремого суб'єкта знаряддями культурного розвитку людства. У людини розвиваються вищі, власне людські, функції (довільна пам'ять, довільна увага, абстрактне мислення).

У розвитку відчуттів, як і в розвитку абстрактного мислення, поміщений спосіб найбільш адекватного віддзеркалення дійсності. Тому четвертим, вельми істотною відмінністю між тваринами і людиною є відмінність у відчуттях. Звичайно, і людина і вища тварина не залишаються байдужими до того, що відбувається довкола. Предмети і явища дійсності можуть викликати у тварин і у людини певні види відношення до того, що впливає, - позитивні або негативні емоції. Проте лише в людині може бути поміщена розвинена здатність співпереживати горе і радість іншої людини, лише людина може насолоджуватися картинами природи або переживати інтелектуальні почуття при усвідомленні якого-небудь життєвого факту.

Найважливіші відмінності психіки людини від психіки тварин полягають в умовах їх розвитку. Якщо на протязі розвитку тваринного світу розвиток психіки йшов за законами біологічної еволюції, той розвиток власне людської психіки, людської свідомості підкоряється законам суспільно-історичного розвитку. Без засвоєння досвіду людства, без спілкування з собі подібними не буде розвинених, власне людських відчуттів, не розвинеться здібність до довільної уваги і пам'яті, здібність до абстрактного мислення, не сформується людська особа. Про це свідчать випадки виховання людських дітей серед тварин. Всі дети-маугли проявляли примітивні тваринні реакції, і у них не можна було виявити ті особливості, які відрізняють людину від тварини. Тоді як маленька мавпочка, що волею випадку залишилася одна, без стада, все одно проявлятиме себе як мавпочка, людина лише тоді стане людиною, якщо її розвиток проходит серед людей.

Людська психіка готувалася всім ходом еволюції матерії. Аналіз розвитку психіки дозволяє нам говорити про біологічні передумови виникнення свідомості. Безумовно, предок людини володів здібністю до наочно-дієвого мислення, міг утворювати безліч асоціацій. Передлюдина, володіючи кінцівкою типа руки, могла створювати елементарні знаряддя і використовувати їх в конкретній ситуації. Все це ми знаходимо і у сучасних людиноподібних мавп.

Проте не можна вивести свідомість безпосередньо з еволюції тварин: людина - продукт суспільних стосунків. Біологічною передумовою суспільних стосунків було стадо. Предки людини жили стадами, що дозволяло всім особинам щонайкраще захищатися від ворогів, надавати взаємодопомогу один одному.

Чинником, що впливає на перетворення мавпи на людину, стада - в суспільство, була трудова діяльність, тобто така діяльність, яка здійснюється людьми при спільному виготовленні і вживанні знарядь.

Трудова діяльність - передумова і результат розвитку суспільних стосунків
Трудова діяльність, що зароджується, впливала на розвиток суспільних стосунків, суспільства, суспільні стосунки, що розвиваються, впливали на вдосконалення трудової діяльності. Це зрушення в розвитку предка людини сталося із-за різкої зміни умов життю. Катастрофічна зміна середовища викликала велику скруту в задоволенні потреб - зменшилися можливості легкого добування їжі, погіршав клімат. Предки людини повинні були або вимерти, або якісно змінити свою поведінку. Через необхідність мавпоподібні предки людини повинні були звернутися до здійснення спільних передтрудових дій. Як підкреслював Ф. Енгельс, "напевно протекли сотні тисяч років, - в історії Землі що мають не більше значення, чим секунда в житті людини, - перш ніж із стада мавп, що лазять по деревах, виникло людське общество"2.

Інстинктивне спілкування предків людини усередині стада поступово замінювалося спілкуванням на основі "виробничої" діяльності. Зміна стосунків між членами співтовариства - спільна діяльність, взаємний обмін продуктами діяльності - сприяє перетворенню стада на суспільство. Таким чином, причиною олюднення животноподобных предків людини є виникнення праці і утворення людського суспільства.

У праці розвивалася і свідомість людини - найвища в еволюційному ряду форма віддзеркалення, для якої характерне виділення об'єктивних стійких властивостей наочній діяльності і здійснюване на цій основі перетворення довколишньої реальності.

Виготовлення, вживання і збереження знарядь про запас - всі ці дії наводять до більшої незалежності від безпосереднього впливу середовища. Від покоління до покоління знаряддя древніх людей набувають усе більш складного характеру - починаючи від вдало підібраних осколків каменів з гострими краями і кінчаючи спеціалізованими, зробленими колективно знаряддями. За такими знаряддями закріплюються постійні операції: колоти, різати, рубати. Саме у зв'язку з цим виникає якісна відмінність середовища людини від середовища тварини. Як вже було сказано, тварина живе в світі випадкових речей, людина ж створює собі світ постійних предметів. Створені людьми знаряддя є матеріальними носіями операцій, дій і діяльності попередніх поколінь. Через знаряддя одне покоління передає свій досвід іншому у вигляді операцій, дій, діяльності.

У трудовій діяльності увага людини спрямована на створюване знаряддя, а отже, і на власну діяльність. Діяльність окремої людини включена в діяльність всього суспільства, тому діяльність людини прямує на задоволення суспільних потреб. У умовах, що створилися, виявляється необхідність в критичному відношенні людини до своєї діяльності. Діяльність людини стає свідомою діяльністю.

На ранніх етапах суспільного розвитку мислення людей має обмежений характер відповідно до ще низького рівня суспільної практики людей. Чим вище рівень виробництва знарядь, тим відповідно вище рівень віддзеркалення. При високому рівні виробництва знарядь цілісна діяльність виготовлення знарядь розбивається на ряд ланок, кожне з яких може виконуватися різними членами суспільства.

Розділення операцій ще далі відсовує кінцеву мету - добування їжі. Усвідомити цю закономірність може лише людина, що володіє абстрактним мисленням. Значить, високе по рівню виробництво знарядь, що розвивається при громадській організації праці, є найважливішою умовою у формуванні свідомої діяльності.

Впливаючи на природу, змінюючи її, людина в той же час змінює і свою власну природу. "Праця, - говорив Маркс, - є перш за все процес, що здійснюється між людиною і природою, процес, в якому людина своєю власною діяльністю опосередковує, регулює і контролює обмін речовин між собою і природою. Речовині природи він сам протистоїть як сила природи. Для того, щоб привласнити речовину природи у формі, придатній для його власного життя, він наводить в рух що належать його тілу природні сили: руки і ноги, голову і пальці. Впливаючи за допомогою цього руху на зовнішню природу і змінюючи її, він в той же час змінює свою власну природу. Він розвиває сили, що дрімають в ній, і підпорядковує гру цих сил своїй власною власти"3.

Під впливом праці закріплювалися нові функції руки: рука набувала найбільшої спритності рухів, у зв'язку з поступово совершенствовавшимся анатомічною будовою мінялося співвідношення плеча і передпліччя, збільшувалася рухливість у всіх суглобах, особливо грона руки. Проте рука розвивалася не лише як хапальне знаряддя, але і як орган пізнання об'єктивної дійсності. Трудова діяльність привела до того, що активно рухома рука поступово перетворювалася на спеціалізований орган активного дотику. Дотик - специфічно людська властивість пізнання світу. Гроно руки є "тонкий орган дотику, - писав І. М. Сеченов, - і сидить цей орган на руці, як на стержні, здатному не лише коротшати, подовжуватися і переміщатися у всіляких напрямах, але і відчувати певним чином кожне таке перемещение"4. Рука є органом дотику не лише тому, що чутливість до дотику і тиску на долоню і кінчики пальців значно більше, чим на інших ділянках тіла (наприклад, на спині, плечі, гомілці), але і тому, що, будучи органом, що сформувався в праці і пристосованим для дії на предмети, рука здібна до активного дотику. Тому-то рука дає нам коштовні знання про істотні властивості предметів матеріального світу.

Таким чином, людська рука придбала здібність до всіляких функцій, абсолютно не властивих кінцівок предка людини. Саме тому Ф. Енгельс говорив про руку не лише як про орган праці, але і як про продукт праці.

Розвиток руки йшов у взаємозв'язку з розвитком всього організму. Спеціалізація руки як органу праці сприяла розвитку прямохождения.

Дії працюючих рук постійно контролювалися зором. В процесі пізнання світу, в процесі трудової діяльності між органами зору і дотику утворюється безліч зв'язків, в результаті яких змінюється ефект дії подразника, - він більш глибоко, адекватніше зізнається людиною.

Особливо великий вплив функціонування руки зробило на розвиток мозку, Біля руки як спеціалізованого органу, що розвивається, повинно було формуватися і представництво в головному мозку. Це послужило причиною не лише збільшення маси мозку, але і ускладнення його структури. Сенсорні і моторні області мозку людини, що розвиваються, у свою чергу, впливали на подальший розвиток пізнавальної діяльності, що сприяло ще адекватнішому віддзеркаленню.

Виникнення і розвиток праці привело до незрівнянно успішнішого задоволення потреб людини в їжі, в даху і ін. Проте суспільні стосунки людей якісно змінили біологічні потреби і породили нові, власне людські, потреби. Розвиток предметів праці породив потребу в предметах праці.

Таким чином, праця послужила причиною розвитку людського суспільства, формування людських потреб, розвитку людської свідомості, що не лише відображає, але і перетворює світ. Всі ці явища в еволюції людини вели до корінної зміни форми спілкування людей між собою. Необхідність передавати досвід попередніх поколінь, виучувати трудовим діям одноплемінників, розподіляти окремі дії між ними створювала потребу в спілкуванні. Мова інстинктів ніяк не могла задовольнити цю потребу.

Разом з працею в процесі праці розвивалися вищі форми спілкування - за допомогою людської мови.

Разом з розвитком свідомості і властивих йому форм віддзеркалення дійсності змінюється і сама людина як особа.

Теми для підготовки до семінарських занять

Віддзеркалення як загальна якість матеріального світу. Дратує. Тропізми.
Інстинкти і форми поведінки, що індивідуально набувають.
Дослідження інтелектуальної поведінки тварин.
Спілкування і "мова" тварин.
Залежність психіки від умов середовища. Розвиток нервової системи
Виникнення і суспільна природа свідомості.

Теми для рефератів

Суть відмінностей психіки людини і тварин.
Основні етапи розвитку психіки у філогенезі.
Свідомість і його суспільно-історична природа.

Література

Енгельс Ф. Роль праці в процесі перетворення мавпи в людину. - Маркс До. і Енгельс Ф. Соч. Видавництво 2-е, т. 20.
Войтоніс Н. Ю. Предисторія інтелекту. М. - Л., Вид-во АН СРСР, 1949.
Виготський Л. С. Поведеніє тварин і людини. - В кн.: Розвиток вищих психічних функцій. М., Вид-во АПН РРФСР, 1960.
Дарвін Ч. Проїсхожденіє видів шляхом природного відбору. - Соч. М., Сельхозгиз, 1952.
Ладыгина-коте Н. Н. Развітіє психіки в процесі еволюції організмів. М., "Радянська наука", 1968.
Леонтьев А. Н. Проблеми розвитку психіки. Видавництво 3-е. Вид-во МГУ, 1972.
Опарін А. І. Життя, її природа, походження і розвиток. Видавництво 2-е, доп. М., "Наука", 1968.
Павлов І. П. Лекциі про роботу великих півкуль головного мозку. - Полн. собр. соч. Видавництво 2-е, доп., т. IV. М. - Л., Вид-во АН СРСР, 1951.
Сеченов І. М. Ізбранниє філософські і психологічні твори. М., Госполітіздат, 1947.
Спіркин А. Г. Проїсхожденіє свідомості. М., Госполітіздат, 1960.
Тихий Н. А. Предисторія суспільства. Вид-во БРЕШУ, 1970.
Шовен Р. От бджоли до горили (переклад з франц.). М., "Світ", 1965.

Смотреть другие вопросы в разделе: Загальна психологія





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией