***
Главная » Политология » Политическая культура



Политическая культура

Источник: контрольная работа пользователя *LINA*
В сучасних політичних дослідженнях існує понад 40 визначень політичної культури. Значне розходження в поглядах на одне і те ж явище пояснюється його складністю і недостатнім вивченням. Так, Дж. Алмонд і С. Верба визначають політичну культуру як сукупність психологічних орієнтацій людей щодо політичних об'єктів. На їх думку, політична культура нації є особливий розподіл зразків орієнтації стосовно політичних об'єктів серед представників певної нації. Коли ми говоримо про політичну культуру суспільства, зазначають Дж. Алмонд і С. Верба, то маємо на увазі політичну систему, інтеріоризовану в знаннях, почуттях і оцінках населення.
Разом з тим висловлювалася інша точка зору. Так М. Бернштейн заявив, що політична культура включає в себе політичні ідеї і соціальну практику. На думку цих політологів, політичну культуру можна визначити як "матрицю з установок і поведінки, в межах якої розташована політична система", як "спосіб політичної поведінки соціальної групи і природу політичних вірувань та вартостей її членів. Р. Такер поряд з елементами свідомості в поняття культури включає "визнані зразки поведінки".
Оригінальне визначення політичної культури давав В. Липинський. Прикладання до політичної творчості даних політичної науки, вважав він, входить до сфери політичного мистецтва. Та чи інша рівновага між першою і другою те чи інше вміння використовувати для творчості дані науки лежить в основі того, що прийнято називати політичною культурою.
До змісту політичної культури відносяться: знання про політику; оцінка політичних явищ, оціночна думка того, як повинна здійснюватися влада, емоційний бік політичних позицій – любов до Батьківщини, ненависть до її ворогів тощо; визнання певних взірців поведінки, які діють в суспільстві, намагання їх наслідувати.
Політична культура характеризує як суспільство в цілому, так і певні його складові частини – класи, соціальні групи, нації, окремих індивідів. Щодо суспільства в цілому, то мається на увазі синтез політичних культур усіх діючих в ньому спільностей при домінуючій ролі культури панівного класу або певної соціальної групи. Не можна тлумачити політичну культуру суспільства як суму субкультур. Вона вбирає в себе найбільш стійкі, типові ознаки, які характеризують політичну свідомість і поведінку основної маси населення, ті політичні стереотипи, які переважають у певному суспільстві. Політична культура утримує в собі сліди політичної культури і традицій минулого.

Важливою умовою формування політичної культури, яка найбільш відповідає завданням утвердження правової держави, демократизації суспільства, є знання її типів. Відповідно до конкретно-історичного підходу – зв'язку політичної системи з суспільним ладом виділяється передусім традиційна політична культура, її різновидом була патриціанська культура окремих міст Стародавньої Греції та Риму, деяких італійських міст середньовіччя, а також дворянська політична культура.
У наш час найбільш поширена масова політична культура, що з'явилася з утвердженням буржуазного ладу. Це культура широких верств населення. Виступає вона у двох видах – демократична і автократична.
Для демократичної культури характерна висока політична активність громадян, їх включення в політичну систему, визнання громадянських прав і свобод, принцип контролю громадянами діяльності уряду, визнання політичних відмінностей та гри політичних сил. У цілому це культура громадянського суспільства правової держави.
Розрізняються два види демократичної культури: консервативно-ліберальна, при якій визначаються громадянські права і свободи, але забезпечується суспільно-реформістський аспект, та ліберально-демократична. яка передбачає соціальні реформи з боку держави. На нинішньому етапі цивілізації це загальнолюдське надбання і цінність.
При автократичній культурі ідеалом визначається сила і неконтрольована влада, яка виключає демократичні права і свободи громадян. Існує два види цієї культури. Авторитарна культура не передбачає активної участі має у політичному житті. Ідеологія використовується як знаряддя їх пасивної послушності. Другий – тоталітарна культура характеризується об'єднуючою роллю культу лідера, сильною владою з активним залученням громадян до політичного життя відповідно до встановлених політичним лідером принципів.
Перехід від одного типу політичної культури до іншого хвилеподібний, причому давні традиції і норми, політична психологія ще тривалий час співіснують і борються з новими. При цьому нова політична культура не завжди має адекватно міцну соціальну базу, сприймається частиною населення викривленою, примітивно.

Источник: реферат пользователя *CSS*
Активна розробка ідеї політичної культури в західній політології почалася в 50-х роках XX ст. Передбачалося, що вона стане тією універсалією, яка опиниться в змозі пояснити природу стрімких політичних змін у світі і допоможе запобігти їх негативні наслідки. Глобальним чинником світового розвитку на той час стало масове залучення широких верств раніше пасивного населення в активну політичну діяльність. Однак політична участь мас наражалося на низький рівень їхньої політичної культури, що породжувало політичну напруженість в західних країнах. Насичення матеріальних потреб більшості населення промислово розвинених країн супроводжувалося зростанням їх різноманіття, структурними зрушеннями на користь нематеріальних цінностей. Інститути парламентської демократії не завжди ефективно реагували на процеси ускладнення, зростання числа, диференціації інтересів і потреб, що породжувало до них недовіру з боку населення. Нарешті, невдалі спроби перенести західні політичні-інститути в нові незалежні держави Африки, Азії, Латинської Америки, що знаходилися в ситуації вибору форм правління, помітно активізували увагу до культурної складової політичного розвитку. Схильність одних товариств до ідей демократії і несприйнятливість інших до принципів толерантності, політичної конкуренції, плюралізму були обумовлені пануючими в них ідеалами, установками, переконаннями, розпорядчими населенню орієнтацію на певні зразки політичної поведінки. Використання методології компаративних (порівняльних) досліджень взаємодій влади та індивіда, практики функціонування політичних інститутів різних країн сприяли швидкому становленню концепції політичної культури.

Однак прагнення представити політичну культуру як універсальний пояснювальний принцип всіх процесів політичного життя привело до того, що сам зміст поняття поступово розмивалося і загрожувало опинитися зовсім невловимим. Про це свідчить наявність в західній політології близько 50 визначень терміну. Контекст дослідження політичної культури досить широкий. Вона розглядається і як складова частина загальної культури, і як психологічний феномен (тобто як сукупність орієнтації на політичні об'єкти), і як елемент політичного життя (тобто як сукупність норм і стандартів політичної поведінки), і як властивість соціальної групи , класу і т. д. Очевидно, що в кожному з підходів на перший план щоразу виходять різні її сторони і характеристики.

На наш погляд, політична культура є якісною характеристикою політичної сфери, критерієм її зрілості. Введення терміну «політична культура» свого часу було викликано потребою вимірювання спрямованості політичної діяльності (конструктивна або негативна, творча чи руйнівна). Визначаючи характер і зміст політичних взаємодій, політична культура є кінцевою детермінантою політики, основним пояснювальним принципом.

Найбільші суперечки в процесі становлення концепції політичної культури викликала проблема визначення її змісту. Дискусія виявила дві точки зору: згідно з першою, політична культура є сукупність політичних позицій; прихильники другої розглядали політичну культуру через поведінку. Представлені точки зору страждають деякою однобічністю. Справді, чи може та чи інша політична позиція виявлятися без її практичного прояви? Не менш важливий і питання про те, чи завжди конкретну поведінку висловлює політичне переконання суб'єкта, а не є просто наслідок обставин, в яких він опинився. І все-таки визначення природи політичної культури або чер "ез позиції, або через поведінку зберігає свою актуальність для політичної науки і сьогодні. Крім того, непереборного перешкоди на шляху зближення зазначених точок зору, на наш погляд, не існує. Якщо політичну культуру розглядати як ціннісно обумовлений тип ставлення суб'єкта політики до політичних об'єктів - політичного режиму, політичним силам, суспільству і т. д., то неважко помітити, що це ставлення може набувати форму пізнавальної, емоційної, оцінної та практичної діяльності.

Пріоритет у розробці ідеї політичної культури належить американському політологу Г. Алмонд, що створив оригінальну концепцію, в розробці якої активну участь брали члени очолюваного Г. Алмондом Комітету з порівняльної політики при Дослідницькому раді з соціальних наук Л. Пай, С. Верба, Дж. Пауелл.

В аналізі політичної культури Г. Алмонд використовував функціональний підхід, з позицій якого політична культура розглядалася переважно як психологічний феномен. «Кожна політична система, - зазначає Г. Алмонд, - включена в особливий зразок орієнтації на політичні дії. Я вважав корисним назвати це «політичною культурою». Найбільш повне визначення політичної культури з переліком її найважливіших компонентів запропонував С. Верба: «Політична культура суспільства складається з системи емпіричних переконань (beliefs), експресивних символів і цінностей, що визначають ситуацію, в якій відбувається політична дія. Вона формує суб'єктивну орієнтацію на політику ». Визнаючи наявність у суспільстві безлічі конкуруючих політичних орієнтації, автори концепції виявили, що різні політичні культури визначаються через перевагу деяких основоположних політичних позицій. Політична позиція обумовлює схильність до певних типів поведінки в рамках існуючої політичної системи.

Критика концепції політичної культури Г. Алмонда, а вона зводилася до незадоволеності переважно психологічної трактуванням феномена, не применшує її революційного впливу на політичну науку. Введення ідеї політичної культури в політологічний аналіз дозволило сформулювати універсальний пояснювальний принцип: «. Кінцевою причиною політики є система культури конкретного суспільства». Тим самим було дано поштовх розвитку порівняльної політології. У контексті концепції політичної культури виявилося можливим пояснити різну ефективність схожих політичних інститутів, що діють в різних країнах. Вона пояснюється домінуючою в суспільстві політичною культурою, рівнем її однорідності. Це дозволило Г. Алмонд виділити, залежно від характеру культури, чотири типи політичних систем:

1) англо-американські політичні системи, що характеризуються гомогенної і секуляризованому політичною культурою, 2) континентальні західноєвропейські системи з фрагментарною політичною культурою, що складається зі змішаних політичних субкультур;
3) доіндустріальні та частково індустріальні політичні системи з диференційованими політичними культурами;
4) тоталітарні політичні системи з гомогенною полі тичної культурою, «гомогенність в яких штучна».

Альтернативну концепцію політичної культури розвивали марксистські автори. У виявленні природи політичної культури вони акцентували увагу на економічних і класових засадах політичної культури. Політична культура визначалася через політичні дії. Марксистська концепція односторонньо звеличувала гідності політичної культури робітничого класу як історично прогресивного, а також його союзників. Зміст політичної культури соціалізму зводилося до здатності трудящих піднятися «до самостійної участі не тільки в голосуваннях і виборах, а й у повсякденному управлінні» (В. І. Ленін). При цьому структура політичної культури соціалізму розглядалася як сплав класово орієнтованого політичної свідомості (ідеології) і правосвідомості окремих громадян.

Спрощена модель класової політичної культури будувалася на можливості поголовного участі населення в політиці, взаємозамінності політичних ролей і функцій, які можуть, як передбачалося, виконуватися кожним індивідом. І найбільш суттєві вади концепції складалися у спрощенні процесу політичної соціалізації, недоучете складному взаємозв'язку змінних, що впливають на формування політичних орієнтації, включаючи індивідуальні погляди і переживання. Політичні уподобання автоматично не випливають з матеріальних основ життя, жорстко не детермінуються панівною ідеологією і не «вносяться до тями» індивіда виключно засобами пропаганди. Наявність цих вад у концепції зумовили суттєві розбіжності її висновків з світовими тенденціями політичного розвитку.

Смотреть другие вопросы в разделе: Политология





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией