***
Главная » Политология » История политической мысли России в XVII-ХІХ вв.



История политической мысли России в XVII-ХІХ вв.

Источник: доклад пользователя *Black_Girl
Орієнтація на західні цінності, прагнення до реформ передової частини російського суспільства (підприємців, інтелігенції) породили зростання протилежної тенденції-посилення консерватизму. Це була реакція значної маси аграрного та міського населення країни на можливі зміни, руйнування звичного укладу життя, які відбувалися під впливом промислової революції на Заході. Консерватизм відображав їх прагнення до збереження існуючих тоді традицій, звичаїв, самобутності.
Представники ідейно-політичної течії, яка прагнула обгрунтувати принципові відмінності у розвитку Росії і Заходу, отримали назву «слов'янофіли». Вони надмірно ідеалізували історичне минуле країни, російський національний характер. Неповторність історичного шляху російського суспільства пояснювалася наявністю загальної - російської - ідеї, що відображала своєрідність народу. Однак зміст російської ідеї різними її прихильниками трактувалося по-різному. Відповідно можна виділити два напрямки в слов'янофільство: 1) ортодоксально-реакційний і 2) реформаторськи-орієнтоване.

Представниками першого напрямку були міністр освіти граф С. С. Уваров (1786 - 1855), відомий історик Н. М. Карамзін (1766 - 1826), обер-прокурор Синоду К. П. Побєдоносцев (1827 - 1905). Заслуга визначення принципів концепції слов'янофільства належить графу С. С. Уварову, яка виявила сенс слов'янофільства у формулі «православ'я, самодержавство, народність». Неможливість перенесення в Росію західних політичних інститутів, здійснення реформ прихильники ортодоксально-реакційного напряму обгрунтовували глибокою релігійністю народу, відданістю самодержавству, моральним єдністю. Порядок у країні тримається на вірі у владу. Якщо зникне віра, то зникне держава. Саме тому необхідне збереження самодержавства.

Головним ідеологом другого напрямку в слов'янофільство був А. С. Хомяков (1804 - I860). Представники цього напряму {І. В. і П. В. Киреєвські, К. С. та І. С. Аксакова, Ж. Ф. Самарін, А. І. Кошелев) не заперечували необхідності реформ, виступали за скасування кріпацтва, надання деяких свобод. Однак європейський шлях перетворення суспільства вони вважали згубним для Росії, оскільки він зруйнує її духовну єдність. Самобутність російського народу А. С. Хомяков пов'язував з соборністю, яка забезпечує духовну цілісність, внутрішню згоду і однодумність, любов один до одного. Надалі письменник Ф. М. Достоєвський серед відмітних рис російського народу зазначив всепрощення, аскетизм, загальну любов, покірність.

Віра в самостійність Росії та її особливий шлях розвитку підживлювала ідеї революційного перевлаштування суспільства. Умови для культивування радикальних ідей соціального перетворення в Росії існували: до них можна віднести низький рівень життя значної маси населення, помітний розрив у доходах різних груп суспільства, станові привілеї одних і обмеження для інших, відсутність громадянських прав.

Ідея революційного повалення самодержавства визрівала давно. Родоначальником її став революціонер-одинак ​​Н. А. Радищев (1749 - 1802). Замість монархії він пропонував народне правління у формі добровільної федерації вільних міст за прикладом Стародавнього Новгорода. На чолі федерації повинні стояти гідні люди, висунуті народом. Народне правління, на думку Н. А Радищева, відповідає «людському єству», оскільки грунтується на принципах народногс суверенітету і невідчужуваності природних прав особистості.

Зазначимо, що ідея безпосереднього правління народу була утопічною, її реалізація повертала суспільство в минуле - до вічовим порядків.
Після Н. А. Радищева ідею революційного перевлаштування прагнули реалізувати декабристи. Монархія, за проектом П. І. Пестеля (1793 - 1826), повинна поступитися місцем республіканському правлінню, що гарантує природні права і свободи особистості. Він заперечував принцип поділу влади, але формування вищих органів влади (Народного Віче, Державної Думи, Верховного Собору) припускав допомогою загального виборчого права.

У другій половині XIX ст. політична думка Росії відчувала вплив європейського соціалізму, анархізму. Це активізувало ті сили в країні, які заперечували сформовані форми державності. Проте представники радикальної політичної думки більше уваги приділяли засобів реалізації своїх ідеалів.
Революціонери-демократи В. Г. Бєлінський (1811 - 1848), А. И. Герцен (1812 - 1870), Н. Г. Чернишевський (1828 - 1889), Д. І. Писарєв (1840 - 1868) наполягали на тому, що збройне повстання є єдиним засобом повалення самодержавства. На їхню думку, це повинна бути селянська революція, яка встановить «соціальну республіку з верховною владою народу». Основою майбутнього економічного і політичного ладу революціонери-демократи вважали селянську громаду. У цьому проявлявся їх утопізм, оскільки громада вже не являла собою єдиного освіти, а розшаровувалася. За Н. Г. Чернишевського, в «соціальної республіці» законодавча влада належить народу, а уряд відповідальний перед ним. Народ, представлений народними зборами, контролює виконавчу владу.

Багато ідей революціонерів-демократів на практиці були реалізовані більшовиками. Ідейною основою більшовизму став ленінізм. Заперечення західних цінностей в ленінізмі виразилося в створенні принципово нового типу держави - держави диктатури пролетаріату. Ця держава функціонує на принципі злиття законодавчої, виконавчої та судової влади; підпорядковується не закону, а «революційному творчості мас»; грунтується на ідеї безпосереднього правління народу і керівної ролі партії робітничого класу.

Смотреть другие вопросы в разделе: Политология





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией