***
Главная » Культурология » Украинская культура в годы Второй мировой войны и послевоенного времени



Украинская культура в годы Второй мировой войны и послевоенного времени

В ХІХ ст. происходит нагромождение материала, изучения культуры, в рамках этнографии, антропологии, фольклора, научное осмысление украинской культуры, ее специфики. В этот процесс значительный взнос сделали М.П. Драгоманов, В. Бы. Антонович, И. Рудченко, О. Потебня, О. Русов, П. Житецкий, М. Лисенко.

Иван Франко рассматривал украинскую культуру как процесс развития материальных и духовных ценностей, связывал ее с борьбой за справедливость.

М. С. Грушевский, анализируя историю развития украинской культуры, ставит проблемы перестройки социальной жизни, особенного значения, предоставляя при этом науке и образованию.

Иван Огиенко, исследуя украинскую культуру, рассматривает от самых давних времен ее влияние на другие культуры.

ХХ в. дал мировые сложную и противоречивую культуру. Это культура напряженного поиска во всех направлениях. Это века войн и потрясений, века перестроек, века рождения многочисленных социально-культурных теорий, века невиданного социального експерименту, века осмысления человеческого развития и формирования культуры и культурологии, как науки и мировоззрения, века, который в центре человеческого миропонимания поставил отношение Человека ко всему живому, ответственность за будущее планеты Земля.

ХХ в. особенен и для украинской культуры. Можно выделить в ней такие направления. Первый — в составе империи, второй — в составе тоталитарного государства, третий, не менее трагический, — это развитие культуры в диаспоре. И четвертый — из 1991 г. в независимой Украине.

В начале ХХ ст. у всех партий и культурно просветительских движений была общей национальная идея, право на самостоятельное национальное развитие. Как в Украине Надднепрянщины, так и в Галичине были группы и великоруських направлений, которые ставили себе за цель растворить украинский язык, украинский народ. Это так называемые твердоруси (староруси, москвофіли), которые проводили русификаторскую политику. Эти консерваторы выступали в 1914 г. против чествования Т. Г. Шевченко, отстаивали русские шовинистические идеи.

Характерной чертой украинского культурно-политического движения конца ХІХ ст. является то, что уже в 80-ые годы благодаря громадівцям, просвітянам он в русской и австро-венгерской частях Украины развивается в параллельных демократических руслах. Реакционное москвофільський направление среди украинской интеллигенции постепенно вынуждено был сойти с сцены. Политическая агитация пробудила народ, он вышел на исчислении мітинги-віча.

Главное, что сознание українства из идеологического фактора дедалі больше переходит в практическую плоскость. Культурно-политична мысль зовет к действию, к освобождению. Открытыми выступлениями заявляют о себе радикально демократическая партия, крестьянский союз, народный, социал-демократический. Это проявилось в бойкотировании выборов к Думе и во время открытия памятника И. П. Котляревскому 30 августа в 1903 г.

Украину в И Государственной думе представляли 40 депутатов. Было создано украинское парламентское общество.

Украинский центр в Петербурге подготовил Декларацию об автономии Украины и должен был объявить ее на заседании Думы. Но Дума, которая просуществовала 72 дня, была распущена, а авторы декларации попали к тюрьме. В ІІ Думе Украину представляли 47 депутатов. Это уже были менее опытные украинские деятели. Но эта парламентская группа, как и предыдущая, учредила свой печатный орган под названием «Родная сторона». Быстро были подготовленные законопроекты об автономии Украины, о местном самоуправлении, украинский язык в суде, школе и церкви, но просуществовав 103 дня и ІІ Дума была распущена.

Наступило для украинской культуры время жестокой реакции. Но это еще более усилило политическую украинскую деятельность. в 1908 г. создано Всеукраинское объединение «Общество украинских поступовців», которое отстаивало конституционный парламентаризм и автономию Украины. За практическую работу взялись все партии и движения.

Требование автономии Украины в платформах многих партий и об’єднань относилась лишь как первый шаг до полной самостоятельности. Это был тезис, продиктованный практическими расчетами, которая давала возможность некоторое время избегать преследований. Ведь царское правительство умов, что автономия Украины — дело времени. Премьер-министр Столипин заявлял: «Украинцы хотят отделения Украины в отдельное самостоятельное государство со своим гетманом, своими послами и консулами, в чужих государствах, своей отдельной монетной системой и своим собственным войском» (4, с. 322(.

Через несколько дней после отречения царя Николая ІІ в Киеве была создана Центральный Совет. Это случилось 17 марта в 1917 г. Она существовала рядом с комитетом Временного правительства и Киевским советом рабочих и солдатских депутатов.

Эти три силы будут вести длительную борьбу, преисполненную компромиссов и противоречий. Политическую инициативу в этом обнаружило Общество украинских поступовців, социал-демократы, эсеры. Председателем Центрального Совета заочно был избран выдающийся украинский историк, профессор М. С. Грушевский. В состав Центрального Совета вошли представители от разных партий и военных, рабочих, студентов, кооперативных организаций, православного духовенства, українського научного общества, Педагогического общества но др.

Первыми документами, которые свидетельствуют сегодня об участии українського движения в лютневой революции, является воззвание Петроградского временного украинского ревкому от 2 (15) марта в 1917 г., Советы Общества украинских поступовців 8 (21) марта в 1917 г. и Украинского Центрального Совета от 9 (22) марта в 1917 г.

В воззвании «К украинскому народу» Центральный Совет констатировал: «В первый раз, украинский тридцатипятимиллионный народе, ты будешь иметь возможность сам за себя сказать, кто Ты и как хочешь жить, как отдельная нация с этого времени в дружественной семье свободных народов могучей рукой зачнешь сам себе ковать лучшую судьбу».

После октябрьского переворота (7 ноября) в Петрограде в Украине события развивались очень сложно. Центральный Совет и Генеральный Секретариат как могли противостояли Совету рабочих и солдатських депутатов, где главную роль играли большевики, действовал еще также военный орган Временного правительства — штаб Киевского военного округа. В сущности это уже было началом длительной гражданской войны.

20 (7) ноября в 1917 г. Центральный Совет объявил свой ІІІ Универсал.

Программа перестройки Украины, намеченная настоящим документом, задевала все стороны жизни.

Розроблюваний земельный закон предусматривал норму на каждое хозяйство в 40 десятин. Это должны были решить Учредительные собрания. Большевики использовали момент, упразднили земельную собственность без ограничений. Большевистский декрет о земле посеял надежду (как оказалось, очень обманчивую) у крестьян. Ведь земля впоследствии, после укрепления большевиков, была коварно отобрана, а крестьянство, которое умело хозяйничать на земле, физически истреблено. Однако симпатии крестьян в то время были на боку того, кто давал землю.

В конце ноября в 1917 г. состоялись Учредительные собрания: украинские партии имели 75 процентов голосов, большевики 10 процентов. Однако Центральный Совет из ряда вопросов обнаруживал нерешительность, особенно из военных.

Украина осталась без военной силы. На Украину подвинули войска под командованием В. Антонова-овсиенка и авантюриста-эсера М. Муравйова (впоследствии расстрелянного самими большевиками). В это время Муравйов, устраивая кровавые расправы над сельскими и городскими отрядами самообороны (свободными казаками, назначение которых — борьба с преступностью, анархией), нос на штыках советскую власть по Украине. Реальных сил, которые бы противостояли наступлению, было очень мало.

Храбро дрался курень киевских студентов и гимназистов под Крутами. Все они, почти деть, были порезаны и исполосованы п’яними матросами. Их прах покоится сегодня на склонах Днепра около Аскольдовой могилы.

Реального украинского войска было недостаточно. Немало украинских полков не брало участия в боевых действиях, многие крестьяне (а агитаторы поработали активно) ожидали, что большевики дадут землю, и были нейтральны. Центральный же Совет работал в эти дни над законом о земле. Кроме того, в Центральном Совете были все социалисты, а левое крыло открыто поддерживало большевиков, достаточно умеренным был и В. К. Винниченко.

Под огромной угрозой 22 января в 1918 г. стекающая кровью под муравйовськими штыками Украина провозгласила свой ІV Универсал.

Нужно было отстроить заводы и фабрики, устанавливался контроль над производством. На важнейшие товары объявлялась монополия государства. Земля передавалась трудовому народу без выкупа (но время уже было утрачений, и большевистская агитация привлекла внимание этим пунктом).

В первом параграфе Общих положений Конституции УНР говорится: «Возобновив свое государственное право, которое Украинская Народная Республика, Украина для лучшей обороны своего края, для более определенного обеспечения права и охраны вольностей, культуры и благосостояния своих граждан, провозгласила себя и в настоящее время єсть государством суверенной, самостоятельной и ни от кого не зависимой».

Обращает на себя внимание цель, ради которой Украина стала независимой. Эта цель — гарантия прав человека — гражданина Украины, охрана ее культуры и благосостояния. Уже с первых слов новой конституции просматривает ее демократический характер, подвластность и граждан, и власти закону, подтверждалось то, что культурно-исторические процессы в Украине развивались на основе объективных закономерностей, в русле утверждения тех лучших ценностей, которые продуцировались мировой цивилизацией.

Титаническими были усилия представителей украинской научной, технической, просветительской и хлебопашеской интеллигенции, самого народа, из развития культуры, творения идеи парламентского государства, практические шаги относительно ее осуществления, конечно же, интеллигентскими демократическими методами.

В первый раз украинский народ осуществил право на свой язык, свою культуру, строительство национального образования, начав активную работу в направлении украинизации школы, издательского дела, формирования национальной государственной интеллигенции, кадровой работы.

1917 г. основан Украинскую академию искусств. Профессорами академии были художники — Юрий Нарбут, Василий и Федор Кричевски, Михаил Бойчук, О. Мурашко, М. Бурячек, А. Маневич, М. Жук. Академия искусств положила начало высшему художественному образованию в Украине. В Харькове, Одессе созданы художественные училища, промышленные школы, некоторые общества художников, им. Костанди АРМУ (Асоц. революционного искусства Украины).

Общество современных архитекторов творило национальную архитектуру на основе барокко. Среди скульпторов этого периода активно творили О. Архипенко, Ф. Балавенский, И. Кавалеридзе, М. Тельман, А. Страхов, П. Витович, М. Паращук.

Свою страницу в историю украинской культуры вписал и гетман Скоропадский. За восемь месяцев гетьманщины в большинства школ был введен украинский язык. Увидели мир несколько миллионов экземпляров украиноязычных учебников, создан национальный архив и библиотека, которая насчитывала свыше миллиона томов, двух новых украинских университетов [2]. в 1918 г. создана Национальная академия наук, первым президентом которой избрано В.И. Вернадского, выдающегося украинского ученого и философа. Назначенно первых академиков. Это В. И. Вернадский, Д. Багалий, А. Кримський, М. Туган-барановский, М. Кащенко, М. Петров, С. Смаль-стоцкий но др. Всего 11 лиц.

В тоталитарной стране развитие мысли, культуры, было подчинено политике, жестокой политике истребления культуры, истребления интеллектуальной национальной элиты. Политика нокаутировала и культуру, и экономику. Однако усилие элиты спрямовувались на развитие духовной культуры. Ценой огромных потерь давалось это развитие.

В это время творил в эмиграции выдающийся философ, политик и культуролог Владислав Казимирович Липинский. Философские и культурно-политические взгляды В. К. Липинского формировались не только на теоретической почве украинской истории, науки, культуры, важным фактором было влияние людей, он которых окружающего.

Уже по окончании гимназии в Киеве он, член украинского общества, глубоко чувствуя себя украинцем, идет вглубь путем национального самоосознания, тем более имея перед собой такой замечательный пример, как жизнь и научный подвиг Владимира Антоновича, Тадея Рильского, Паулина Свенцицкого.

В. Липинский доказывает, что объединительной идеей во время строительства украинского государства может быть именно идея территориального (государственного) патриотизма. Он осознавал ее именно как единство и солидарность всех, кто проживает на территории Украины, независимо ни от этнического происхождения, ни социальноклассовой принадлежности. Украина — родина для всех ее граждан и творить ее должны все совместными усилиями. Эта идея — прогрессивный шаг в нашем нынешнем культурно-политическом мышлении. Она должна стать об’єднавчою, формируя чувство любви к родной земле, к родному государству Украины. Ведь наш народ Украины — это органическая и общественная, и биологическая, целостность, которую сегодня мы можем называть украинской нацией. В развитие культуры этой нации должен внести свою часть каждый этнос, который проживает на данной территории. То есть следует понимать и воспринимать жизнь нации в его развитии, органических переплетениях и целостности, а не в разграничивании, противопоставлении.

Знаменитые «Письма к братьям-хлеборобам» являются апофеозом государственного мышления В. Липинского. Здесь он на основе мирового политического опыта, анализу идей казацко-гетманской демократии, отдельных выводов Конституции Филиппа Орлика, идей античных ученых, а также идей Т. Гоббса, Д. Локка, Ш. Монтеск’е определяет три варианта, которые возможны во время строительства украинского государства:

• демократическая республика;

• диктатура охлократії;

• конституционное правовое государство во главе с гетманом (монархом), или класократія.

Как Платон, Аристотель и другие мыслители, Липинский убежден, что демократия — не лучше всего государственное устраивание. Ведь все здесь решается количеством, а не качеством голосов избирателей. Саму избирательную кампанию к демократическим парламентам уважает политической бутафорией. В. Липинский неограниченные права не признавал ни за народом, ни за монархом. Он отстаивал всегда и везде подсобственность закона всех и каждого: народа, класса, монарха.

Как и Филипп Орлик, В. Капнист и западные представители конституционной монархии, он отмечал, что власть гетмана, монарха или другого правителя, должна четко регламентироваться законом, быть подвластной ему.

Немало внимания уделяет В. Липинский вопросам политической культуры. В это понятие он вкладывает наличие равновесия между политической деятельностью и политической наукой, умение, опираясь в политическом творчестве на научные знания, политический опыт, традиции, анализировать политические явления и процессы и принимать политические решения.

Залогом построения украинского государства он уважает единство религиозное, территориальное, политическое, национальное, организационное.

Украинскими патриотами для него являются все, кто желает создания государственного и политического сожительства Украины, воспитывает в себе гражданские, политические качества, кто работает постоянно, настойчиво воспитывая в молодые культурно-политические государственно созидательные ценности. Каждый на своем месте, в жизни должен проводить государственно созидательную политику, опираясь на гетманские традиции, учитывая достижения украинской демократической, культурно-политической мысли.

Идея синтеза культур и стремлений, идея единства всех народов в лоне украинского государства (читай и другой) дает украинской нации притягательную морально-политическую силу.

«Никто не построит нам государство, когда мы сами ее не построим» — эти слова ученого с «Писем до братьев-хлеборобов» сегодня особенно актуальные.

После 1924 г. начинается процесс украинизации. Старый більшовик Николай Александрович Скрипник был движителем украинизации. Исторични обстоятельства привели к противоречию двух культур — между городом и селом. Город представлял русифицированный пролетариат — українське же село относилось враждебно к перестройкам суспільного жизни.

В это время была выдвинута теория борьбы двух культур, согласно которой руководящая роль пролетариата должна была оказываться в вытеснении украинской культуры русской пролетарской культурой.

Большевистский лозунг культурной революции грунтувавсь на уничтожении и русской, и украинской, культур и создании единственной — пролетарской, потом переименованной в социалистическую (национальной за формой, социалистической по содержанию). В противовес этому в Украине сформировался свой культурный центр, культурным процессом руководили украинцы, которые были в составе государственного советского аппарата. Была выработана собственная культурная политика. Ею стала украинизация. В образовании эту политику проводили руководители этого звена — Еллан-блакитний, Гринько, Шумский, которые поддерживали и творили новое образование.

Культурную политику большевиков этого времени исследователи разделяют на такие периоды:

1917—23 — русификации;

1923—32 — украинизации;

1933 — совєтизації.

Когда нельзя было преодолеть народ с помощью оружия (повстанцы — крестьяне остро заявили о себе), политика русификации изменилась украинизацией: обращали внимание на язык, культуру, самобытность. Но это был лишь тактический ход. Выдвигался принцип свободной конкуренции культур.

«Сделать так, — говорил Зинов’ев, секретарь Коминтерна, —, чтобы никто не мог заподозрить, будто мы хотим помешать украинскому крестьянину говорить украинским языком. За 10 лет победит тот язык, который имеет больший корень, которая есть життєвіше, более культурно».

Декретом об украинизации 1 августа в 1923 г. вводились разные курсы, аттестация — обязательное изучение языка, увеличено количество украинских школ, случились сдвиги в сфере театра и кино. Это деятельность Леся Курбаса и О. Довженко. Были два культурных центра: Киев и Харьков. В Киеве — Михаил Грушевский, а также Николай Зеров — выдающийся литератор, проводник неоклассиков, его произведение, «К источникам»; в Харькове — Николай Волновой (в 1893 г. н.), человек страстен, творческий. Он отстаивал духовную независимость Украины, считал, что Украина должна равняться на психологическую Европу во главе азиатского ренессанса. Он призывал равнять украинскую литературу на лучшие европейские образцы. В 1926—1928 гг. была создана Свободная академия пролетарской литературы — ВАПЛИТЕ. В Киеве развивается неоклассическое движение в литературе — Николай Зеров, М. Драй-хмара, М. Рильский, О. Бургардт, П. Филипович. В это время начинают активную творческую деятельность П. Тичина, В. Сосюра, А. Головко, В. Чумак, В. Еллан-блакитний но др.

В 1928—1933 г. нарком образования М. Скрипник ведет украинизацию по-новому. В резолюции ВКП(б) от июня в 1926 г. подчеркивалось свободное развитие украинской культуры, всех достижений мировой культуры. Он проводит акции помощи украинцам Зеленого Клина, на Кубани, на Воронежчини и Курщини, в Казахстане.

В 1933 г. усилились репрессии, начато наступление на украинскую культуру. Осуждаются такие уклоны, как шумськізм, хвильовізм, волобуєвщина.

В 30-ые годы сфабрикованы процессы СВУ, ГРУСТЬ, разгромлена Украинская академия наук.

45 обвиняемых — академики, профессора, инженеры, врачи, научные работники, писатели, студенты. Было осуждено и физически уничтожены десятки тысяч людей, около 2 тыс. членов Союза украинской молодежи.

В искусстве и литературе в это время культивировался символизм, модернизм. Среди представителей этих направлений были и модернисты старшей генерации: Олесь, Вороний, Чубчик, Филянский.

Из молодых символистов особенно выделялся Павел Тичина. Среди футуристов самым ярким был поэт Михаил Семенко.

Вокруг журнала «Авангард» сформировалась группа «конструктивных динамістів», которая выступала за европеизм в литературном творчестве.

30-те годы для украинской культуры были годами потерь, интеллигенция, творческие деятели, истреблялись морально и физически. В ноябре в 1937 г. в урочище Сандормох расстреляно 1111 деятеля української культуры, узников соловецьких лагерей, среди них поэты, художники, в том числе и ректор Кингу М., Л. Баран. Некоторая часть интеллигенции вынуждена была пристроиться к условиям тоталитарного бытия. Етноцид, голодомор, надуманы политические процессы национальную культуру и даже сознание народа загнали в подполье.

Архитектура. Украинская архитектура ХХ ст. весомым взносом легла в казну украинской и мировой культуры. В зодчестве того времени господствующим стилем в архитектуре и искусстве было модерн (фр. moderne — современный, новый). Его принципы разрушали каноны других стилевых направлений, в частности класицистичного, открывались возможности для творческого развития на основе национальных традиций. Художники часто становились на позиции понимания прекрасного в рациональном. Для сооружений направленности рационализма характерны утонченность, хрупкость, графічність линий, плоскость фасадов. Художники отождествляют прекрасное с легкостью, прозрачностью, пространством.

Модерн рационализма упрощало и обнаруживало функции объекта в декоре сооружения. Модерн рационализма превращало полезное в утонченное.

В начале ХХ ст. в Украине творили такие выдающиеся архитекторы, как А. И. Бернардацци, Л. А. Владек, В. В. Городецкий, О. Бы. Минкус, Ф. А. Троунянский, Ф. Н. Неструх, О. В. Кобелев, П. Ф. Алешин, Е. П. Бродтман, О. М. Вербицкий, В. О. Осьмак, О. М. Гинзбург, К. Н. Рженишевский, О. Л. Красносельский, В. С. Скоробагатов. Почти все они работали в стиле модерн, ведя поиск пластичных возможностей новых конструкций и материалов, производя новый пластичный язык.

Черты рационализма модерн ярче всего проявлялись в произведениях О. М. Вербицкого, которым свойственны логическая закономерность архитектурного мышления, функциональная обоснованность об’єкта, осмысление возможностей новых конструкций, красочность декора. Архитектурное решение фасада жилого дома на углу улиц Рейтарской и Стрелецкой в Киеве привлекает четкой пластикой фасадов, удобными эркерами разной формы, пропорцией окон, лепным орнаментом.

Профессор Валерий Никитович Риков (1874—1942) — архитектор с большим творческим потенциалом. Около 300 зданий возведено в Киеве с его непосредственным участием.

Одним из первых был дом «Народной аудитории» (в настоящее время ул. В. Воровского, где размещается «Дипроцивильпромбуд»), построенный в 1909 г., модерн. Обращают на себя внимание балконы, изысканная лепнина окон, картуши, карниз.

Его творчеству принадлежат дома на ул. Заньковецкой, восстановление театра «Апалло», сооружения, на Саксаганского, 9, Тутовой, 16, Франка, 17, здания Киевской студии имени О. Довженко. Он проектирует кинотеатр «Киев», проектирует и осуществляет надстройку здания нынешнего Нацбанка (был принят вариант, разработанный архитекторами О. Кобелевим и В. Риковим). Творчество его было разностилевым. Он воспитал целую плеяду архитекторов, работал заместителем председателя Союза художников Украины.

Ярким сооружением модерн рационализма является крытый Бессарабский рынок в Киеве (1909—1912) — проект архитектора Г. Ю. Гая при участии П. Н. Бобрусова. Площадь сооружения 3000 м2, высота 30,6 м, поражает обнаженностью конструкций и интерьером, который почти не декорировался. Фасад дома от Хрещатика оформлен декором с элементами народного творчества, надвіконня второго этажа украшает геометрический орнамент. Горельефы «Крестьянин» и «Молочница», которые выполнил скульптор Т. В. Руденко, органично вписываются в фасад. Определяющими особенностями сооружения является конструктивная выразительность и естественность материалов.

Комплекс КПИ построен в 1889—1902 годах по проекту архитектора И. С. Китнер при участии О.В. Кобелева, В. О. Осьмака, О. М. Вербицкого, В. О. Обремского, Г. И. Реутова. Направленность рационализма здания предоставляет «кирпичный» стиль. Композиционное построение корпусов функционально вписывается в ландшафт дванадцятигектарного парка.

Рационалисты подчеркивали зависимость архитектурной формы от общественных потребностей, естественное свойство материала и рассудительную бережливость.

В стиле модерн рационализма строили мосты, башни, промышленные здания. На базе произведений этого стиля в 20-х годах сформувався такое направление, как конструктивизм и функциональный метод проектирования.

В стиле неоклассицизма построен в 1911—1913 гг. дом Педагогического музея (в настоящее время Дом учителя) на Владимирской улице в Киеве (архитектор П. Ф. Алешин). Его творчеству принадлежит и современное помещение НАН Украины. В 1902—1905 гг. в стилі «ранний ренессанс» построен сооружение Госбанка (архитекторы О. В. Кобелев и О. М. Вербицкий).

В классическом стиле в 1897—1900 гг. по проекту В. В. Городецкого построено сооружение исторического музея.

В 1903—1906 гг. построен в Полтаве дом земства (архитекторы В. Кричевский, росписи интерьера С. Васильковского). Это сооружение (в настоящее время это Полтавский краеведческий музей) поражает особенностями украинского модерн. По проекту архитектора О. Щусева в 1906 г. построено Троицкий собор Почаивской лавры (русско-византийский стиль).

Образцом неоклассицизма является дом филиала № 1 Национальной библиотеки Украины им. В. И. Вернадского и корпус библиотеки университета им. Т. Г. Шевченко. Основными течениями модернизма в мистецтві были символизм, авангардистские течения, футуризм, акмеизм, экспрессионизм, импрессионизм, абстракционизм, имажизм, дадаїзм.

В основе искусства символистов лежал символ — средство избежания будничности, стремления достичь идеальной сути мира — красоты.

1899 г. в Киеве открыто Городской музей достопримечательностей давности и искусств (теперь Национальный художественный музей). Об украинском искусстве тогда и языка не могло быть, однако искусствоведы директор Н. Биляшивский, Д. Щербакивский, Ф. Ернст собрали замечательную коллекцию произведений украинской школы живописи. Были представлены произведения Т. Шевченко, И. Репина, В. Боровиковского, В. Тропинина, М. Врубеля, М. Ге, Г. Нарбута, М. Муравей.

1929 г. в музее было уже 110 тыс. экспонатов и библиотека в 40 тыс. томов. В наше время в музее сохраняется 20,5 тыс. экспонатов.

Среди украинских архитекторов следует выделить Д. Дяченко, К. Жукова, С. Тимошенко, А. Добровольского, Л. Катка, Я. Красного, О. Власова, О. Заварова.

1904 г. по проекту архитектора Роберта Марфельда построен «Замок Ричарда» (Андреевский спуск, строев. № 15). Начинал строить известный подрядчик Дмитрий Орлов, завершала строительство его вдова.

Каждый из направлений искусства, архитектуры, имеет свои особенности. Для импрессионизма, например, это передаваемость субъективного впечатления художественными средствами, ассоциативность, игра цвета и звука, сложная метафорическая.

Для экспрессионизма — это нервная эмоциональность, символика, ірраціональність, гиперболичность, отсутствие красок или контрастов.

Для сюрреализма характерное спирання на подсознание человека, синергетичність, запись первого, что пришло в голову, и вызванных этим ассоциаций, это психический автоматизм, который имеет по цель реально отобразить функционирование мысли (Андре Бретон).

В украинском авангарде отдельной фигурой стоял скульптор кубофутурист Александр Архипенко (1887—1964). Живя и работая за рубежом, он снискал мировое признание.

Украинская скульптура ХХ ст. представлена такими именами, как Ф. Балавенский, М. Гаврилко, И. Кавалеридзе, Г. Кузневич, М. Паращук, В. Климов.

Недавно на Михайловской площади в Киеве возобновлено пам’ятник княгине Ольге. Автор проекта монумента, в установленном 1911 г., скульптор И. Кавалеридзе. Художественным руководителем работ был Ф. Балавенский, архитектор ансамбля В. Риков. Статуи княгини Ольги (высота 9 м), Св. Кирилла и Мефодия выполнил И. Кавалеридзе, апостола Андрея Первозванного — П. Сниткин. Творчеству Ивана Кавалеридзе присущие новаторские поиски.

Для серии скульптурных портретов деятелей культуры (В. Стефаника, С. Людкевича, И. Франка, М. Лисенко), выполненных М. Паращуком, характерны импрессионистическое мышление, светотеневые эффекты.

Скульптор И. Севера стал родоначальником высокохудожественной реалистичной пластики. Его произведения «Философ», «Молодой Шевченко», «Коперник» преисполнены особенной внутренней экспрессивностью.



Музыкальная культура. ХХ в. обогатил украинскую музыкальную культуру замечательными произведениями К. Стеценко (1882—1922), М. Леонтовича (1872—1921), Ф. Верикивского, В. Верховинця, М. Виленского, П. Демуцкого, П. Козицкого, К. Данькевича, А. Кос-анатольского, В. Косенко, Бы. Лятошинского, Григория и Платона Майбород, Л. Ревуцкого, Я. Степного, А. Филиппенко, А. Штогаренко, М. Скорика, Л. Колодуба, И. Шамо, Есть. Станковича, Л. Дичко, Ю. Рибчинского, И. Кирилиной. Большое влияние на развитие музыкальной культуры и музыки имело профессиональное музыкальное искусство ХІХ, ХVІІІ ст., предыдущих поколений, музыкальное пісенно-фольклорна творчество, этнографическое музыковедение.

Мировое признание снискали украинские певцы С. Крушельницка, О. Петрусенко, Бы. Гмиря, М. Литвиненко-вольгемут, М. Гришко, Из. Гайдай, И. Паторжинский, И. Козловский, Д. Гнатюк, Бы. Руденко, Л. Руденко, А. Солов’яненко, Д. Петриненко и О. Гришко, мастера сцены О. Сердюк, Н. Ужвий, А. Бучма, Г. Юра, Ю. Шумский, В. Добровольский но др. Мировую славу получил Киевский хор О. Кошиця, хор им. Г. Веревки под руководством народного артиста Украины академіка А. Авдиевского, капелла «Мысль», ансамбль танца Украины им. П. Вирского, Украинский государственный симфонический оркестр, народный самодеятельный хор Л. Ященко, капелла бандуристов, хоры «Киев», «Крещатик».

Явлением в украинской культуре периода Первой мировой войны были стрелецкие песни, которые опирались на народные и казацкие традиции.

Музыкальное искусство развивалось в разных жанрах и стилях, невзирая на тоталитарное давление. Это и традиціоналістські, и авангардистские течения (экспрессионизм, конструктивизм).

Немало деятелей музыкального искусства испытало преследования, было казнено. В течение тоталитарных суток формировались две культуры (официальная на принципах социалистического реализма и параллельная, которая строилась на принципах эстетики противопоставления).

Песни современных композиторов В. Ивасюка, И. Билозира действительно стали народными. Событиями музыкально песенного искусства являются фестивалями української песни и музыки, конкурсами хоров, обзорами творчества самодеятельных художников, украинскими международными музыкальными фестивалями.

Значительных успехов достигла украинская эстрадно песенная творчество, широко известные имена певцов Н. Яремчука, Т. Петриненко, П. Зиброва, С. Ротару, И. Бобула, С. и В. Билоножкив, Т. Повалий, О. Билозир, И. Билик, А. Лорак и много других.

Украинцы эмиграции также сделали значительный вклад в развитие украинской музыкальной и вообще культуры.

Украинская музыкальная культура несет высокие духовные и эстетичные ценности, является настоящим брильянтом мирового искусства. Она впитала у себя и магию трипольских духовных верований, и средства мозаики Киевской Руси, и удивительность (причудливость) украинского барокко.

Украинское театральное искусство ХХ ст. развивалось при свете таких звезд, как П. Саксаганский, Л. Курбас, М. Заньковецка, Г. Юра, И. К. Карпенко-карий, М. Крушельницкий, М. Кулеш
М. Садовский, С. Демченко, Г. Виктюк, А. Роговцева, Бы. Ступка.

Выдающейся звездой на небосклоне украинского киноискусства был О. Довженко, автор фильмов «Арсенал», «Земля», «Звенигора», «Аэроград», которые вошли в золотой фонд мировой классики.

Его традиции продолжают Ю. Илленко, М. Мащенко но др.

Смотреть другие вопросы в разделе: Культурология





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией