***
Главная » Культурология » Культура первобытной эпохи



Культура первобытной эпохи

«Доистория — это величественная реальность, потому что в ней возник человек, однако эта реальность нам . неизвестная. Но как только мы ставим себе вопрос, что мы, люди, собственно такое и пытаемся найти ответ в познании того, откуда мы пришли, мы сразу обращаемся к доісторії, пытаясь проникнуть в ее глубины. Темнота этих глубин содержит привлекательную силу, мы несемся к ним, но нас всегда ожидает разочарование, предопределенное невозможностью их познать», — писал немецкий философ Карл Ясперс [38, c. 68].

Загадочность доисторических времен заключается в первую очередь в нез’ясованості вопросов о происхождении человека и появлениях первых признаков ее деятельности на Земле.

Майкл Кремо и Ричард Томпсон, опираясь на археологические находки, утверждают, что человечество на нашей планете существует не 2, 3 или 4 млн лет, как до сих пор считалось, а в тысячу раз дольше — 2—3 млрд [11]. Ерих фон Деникен — один из любителей так называемого палеоконтакта — собрал достаточно много доказательств того, что Землю посещали представители других цивилизаций [5]. Его выводы многих убедили, вызывали достаточно критических сетований, но сами факты — рисунки в пустыни Наска, доисторические модели самолетов, большие совершенные каменные пули в Латинской Америке и другие свидетельствуют о том, что история человечества не однолинейна, как пытались подать ее эволюционисты ХІХ ст.

Тайны истории Земли, человеческой культуры, продолжают волновать не только ученых и исследователей, но и широкую аудиторию читателей газет, зрителей ТВ, студентов и школьников. Как «претенденты» быть колыбелью земной цивилизации в публикациях СМИ и телепередачах рассматриваются Эдемский сад, Атлантида, пещеры Тибета, Лемурия, Центральная Африка, далекие звезды (Сириус или Орион) и близкие планеты. Наши пращуры представляются мартышками, андрогінами, бесплотными духами, космическими пришельцами, триокими существами.

Гуманитарная наука достаточно неединодушна в своих выводах относительно прошлого. Особенно когда мы говорим о разных формах научных исследований — такие, как философия, археология, культурология, биология, генетика, и так далее Но это не лишает от необходимости именно научно исследовать прошлое человеческой культуры, так называемые первіс¬ні ее формы, тем более что много из них продолжают существовать на планете и в настоящий момент, рядом с высокоразвитыми технологиями.

Одним из пионеров этой области знаний был Льюис Генри Морган (1818—1881) — американский этнограф, основатель научной ан¬тропології, который исследовал родоплемінну организацию индианцев («Давнее общество», 1872). Социальные и экономические особенности доисторического человечества нашли отображение в учении Карла Маркса (1818—1883) и Фридриха Энгельса (1820—1895). В їхньо-
му трактовке определенные черты первобытнообщинной формации, лишенной эксплуатации, должны были повториться на качественно высшем уровне в завершающей стадии развития человечества — коммунизме. Эволюционизм ХІХ ст., одним из источников которого была теория происхождения видов Чар¬льза Дарвина (1809—1882), усматривал в первобытных сутках определенных зародышей следующего развития человечества. «От Дикарства через Варварское к Цивилизации», — так сжато это выразил Л. Г. Морган. Эволюционизм в рассмотрении «доисторической» культуры и фольклора присущего трудам Эдварда Бернетта Тейлора (1832—1917) («Первис¬на культура») и Джеймса Джорджа Фрезера (1854—1941) («Золотая ветвь»).

На основе достаточно одностороннего понимания прогресса (как общественного, так и биологического) некоторые мыслители (Герберт спенсер (1820—1903), Жозеф Гобино (1816—1882)) делали выводы об эволюционном совершенстве человека современного, прежде всего европейского, в сравнении с человеком первобытным и представителями других рас. Соответственно культуры так называемых «отсталых» народов часто рассматривались из позиций античных и европейских эстетичных идеалов, и результатом такого подхода был вывод об ущербности их наработки. Эти же тенденции отражались и на рассмотрении духовного мира первобытности. Французский этнолог и философ Люсьен Леви-брюль (1857—1939) ввел понятие «пралогічного мышления», в определенном смысле ниже логического, присущего, по его мнению, первобытному человечеству и нецивилизованным народам.

Однако существовали и другие подходы к толкованию «первобытного материала», важной чертой которых была попытка преодолеть пренебрежительность в оценках первобытного человека и его мировоззрения.

Французские социологи Эмиль Дюркгейм (1858—1917) и Марсель Мосс (1872—1950) сделали акцент на анализе конкретных институтов, таких как тотемизм и формы обмена и дарования. В центре концепции Мирчи Елиаде — феномен сакрального в давних суспіль¬ствах. Антрополог и этнограф Клод Леви-строс (1907—1986), подчеркивая своеобразие первобытного, мифологического мышления, говорит о присущей ему и потерянное позже единство чувственного и рационального. Зигмунда Фрейда (1856—1939) интересует первобытная мифология, как, кстати, и его ученика и оппонента Карла-густава Юнга (1875—1961). Рассмотрение давней мифологии они используют, правда, каждый по-своему, для толкования психики человека современного.

Неожиданная возможность встречи с прошлым постигла в 1911 г. американского антрополога Альфреда Кербера и его коллег — они несколько лет общались с последним представителем «кам’я¬ного возраста», индианцем племени яна, по имени Иши (чудес.: Т. Кребер. «Иши в двух мирах»). Иши доброжелательно и удивительно здоровался с посетителями музея, где он фактически проживал: «Все счастливые ли?» — и охотно демонстрировал способы обработки камню, изготовления стрел, добывания огня.

Большой объем данных о первобытных формах культуры накоплен этнографами и смелыми путешественниками, такими как Девид Ливингстон, Николай Миклухо-маклай, Тур Хейердал но др. Не меньшую отвагу нужно иметь и теперь для того, чтобы изучать быт и обычаи так называемых «колыбельных» народов, подолгу живя среди них, как это делает россиянин Виталий Сундаков.

Но все же главным источником информации о первобытности на планете остается археология. Выдающиеся ученые — семья Лики (отец — Сеймур Безетт (1903—1972), иметь — Мэри, сыновья — Джонатан и Ричард) отыскали много остатков самых давних людей, в т.ч. знаменитый череп из Эфиопии. Их находки свидетельствуют о возможном появлении наших пращуров именно в Африке.

Т. Хейердала считают одним из родителей экспериментальной археологии. Он реконструировал плоты и корабли давних эпох и осуществил несколько путешествий за маршрутами мореплавателей прошлого. Исследователи-экспериментаторы в ХХ в., одетые в шкуры и вооруженные каменными топорами, погрузились в прошлое, пытаясь воспроизвести жизнь первобытных людей, и таким образом подтвердить или опровергнуть «кабинетные» гипотезы. Энтузиасты занимались обработкой кожи, строительством хиж, добыванием огня и приготовлением еды, изготовлением орудий труда, из камню, кости, деревья, охотились, від-
творювали звучание первобытных музыкальных инструментов.

Площадки для экспериментов археологи создают и теперь, продолжая находить и исследовать реальные стоянки первобытного человека.

Отечественная археология имеет в своем распоряжении многочисленные достопримечательности палеолита и неолита. Наиболее известные и описанные в литературе это: Кириливка — стоянка на территории современного Киева, здесь сохранились кремневые орудия труда, скопления костей, которые использовались при сооружении наметоподібних жител; Каменная Могила (Запорожская обл.) — самое давнее святилище, найденное в Восточной Европе; Амвросиивка (Донбасс); Мизин, Пушкари (Черниговщина); Киик-коба (Крым).

Комплексы стоянок принадлежат к определенным палеолитическим и неолитическим культурам: в Украине это Королевска и Молодовска (Западная Украина, г. Прут), Билогорска (Крым), Днипро-прип’ятска, Горно-крымская, Сурсько-дністровська культуры но др.

Открывали и исследовали давние поселения Украины в первую очередь отечественные ученые, такие как энциклопедист Михаил Максимович (1804—1873); Федор Каминский (1845—1891) — археолог, первооткрыватель украинского палеолита; Федор Вовк (Волков) (1847—1918) — археолог и антрополог, который исследовал Мизинску стоянку; Викентий Хвойка (1850—1914) — археолог, первооткрыватель Трипольской культуры, провел успешные раскопки Кириливской стоянки; Василий Ляскоронский (1859—1928) — археолог, исследовал неолитические стоянки, обозначил на карте Змею валы; Вадим Щербакивский (1876—1957) — автор книги «Каменные сутки в Украине» (1947); Петр Ефименко (1884—1969) — исследовал Мизинску стоянку («Первобытное общество»); Михаил Рудинский (1887—1958) — археолог, исследователь палеолитических, неолитических стоянок («Каменная могила» (1961)); Николай Чмихов (1954—1994) — археолог, разработал оригинальные схемы іс¬торичного развития человечества. В настоящий момент продолжают археологические и аналитические исследования Леонид Зализняк («Очерки древней истории Украины» (1994)), Юрий Шилов («Прародина ариев» (1995)), Дмитрий Телегин («Мезолитични достопримечательности Украины» (1983)) но др.

Наука ХХ ст. принесла не только новые археологические разведки первобытных суток, но и привлекла к анализу «доісторії» такие области знаний, как генетика, етологія, семиотика, компьютерное моделирование. Но много проблем все же остаются нерешенными, как, например, вопрос о соотношении биологического, социального, культурного, естественного и «человеческого» в человеке. Вот как в конце ХХ ст. подытоживает опыт осмысления «феномена человека» Эдгар Морен в книжке «Природа человека»:

«Необходимо перестать возводить человека к homo faber и homo sapiens. Homo, который принес с собой в мир магию, миф, бред, наделенный одновременно умом и бессмыслицей: sapiens-demens. Нужно выйти за пределы біологізаторських, надприродницьких концепций и социологизма и начать подходить к человеку с помощью сочетания между собой вершин треугольника вид — индивид — общество. Как можно не заметить, что найбіологічніші явления — секс и смерть — в то же время больше всего насыщенные символами культуры. Человек по своей природе — существо культурное, поскольку она за своей культурой — существо естественное».

Традиционные для науки ХХ ст. взгляды на происхождение человека и культуры такие. Антропогенез — то есть становление человека — насчитывает несколько основных стадий. Австралопитеки (5—1 млн лет назад), Homo habilis (человек умел) (2—1 млн лет назад), Homo erectus (человек выпростан) (1,5—0,2 млн лет назад), Homo sapiens neanderthaleusis (неандерталец) (300—30 тыс. лет назад). Кроманьонцы (так назвали этот вид за местом первой находки их остатков — гроту Кро-маньйон на юге Франции) появились от 40 до 35 тыс. лет назад, были высокими ростом (1,70—1,80 м), стройными, крепкого телосложения, имели вытянутый узкий череп. Почти во всем они были подобны современному человеку. Допускают, что в них было развитое вещание. Именно кроманьонцев уважают первыми представителями вида Homo sapiens sapiens.

Стадии первобытной культуры соотносят с периодизацией кам’я¬ного возраста: палеолиту, мезолиту и неолиту. Палеолит состоит из нескольких периодов — шельського, ашельського, мустьєрського (ниж¬ній палеолит) и оріньякського, солютрейського, мадленського (верхний палеолит).

Главными занятиями человека раннего палеолита (его начало — 700 тыс. лет назад) были охота, рыболовство, сборщица. Для этого изготовлялись орудия труда и оружие из камню, кости, ножи, рубила, топоры, наконечники для копий и гарпуны. На этом этапе появляются первые виды жилья — пещеры и хижі.

Тасманийци — народ, который сохранил к ХІХ ст. быт и обычаи, наиболее приближенные к тем людям, которые существовали в нижнем палеолите. Тасманийци использовали такие орудия и оружие: каменное ручное рубило, гостроконечник, деревянные — копье, дубину, лопатку для отрывания моллюсков от скал. Кроме того, они выплетали бечевки и корзины из травы или волос. Огонь добывали трением. Изготовлять составленные орудия, например добавлять к каменному рубилу деревянную рукоятку, они не умели.

Кроманьонцы появляются в верхнем палеолите (40 тыс. лет назад), и тогда же происходят изменения в первобытном производстве. С точки зрения на материальное производство как на систему, решающим отличием верхнего палеолита от нижнего является появление составленных орудий труда. Верхний палеолит — это время появления скальной живописи, рельефов, украшений, шитья, и составленных оружия и орудий труда. Для добывания огня использовали трение дерева о дерево или другие технологии. Например, механическое «палеолитическое» устройство, сконструированное археологом С. Семено¬вим: деревянное сверло с одной стороны придерживают камнем, из второго оно втыкается в древесину, а посередине приводилось в действие петлей из тетивы, которая при передвижениях лука раскручивала сверло. Также для добывания огня использовали камень — кварц, кремень, горный хрусталь. Во многих племенах огня не давали угаснуть, постоянно поддерживая горение.

Главным событием первобытных суток считают так называемую неолі-
тичну революцию Х—ИИИ тыс. к н. е., когда появляются земле-
робство и скотоводство. Другими признаками этой эпохи неолита является появление шлифуемых и сверленных орудий из камню и изготовление керамики. Гордон Чайлд, подчеркивая значение этого этапа развития человечества, заметил: «Общества присваивающей экономики живут за счет природы, а сориентированные на воспроизводящее хозяйство — сотрудничают с ней».

Для возникновения земледелия необходимым было наличие трех условий. Во-первых, рост в определенном регионе таких видов растений, что за своими ботаническими свойствами поддавались искусственной селекции и могли быть одомашненными. Во-вторых, накопление информации о качествах растений и способах их сбора. Это было возможным в тех сообществах, которые традиционно занимались сборщицей. В-третьих, переход к оседлому способу существования вблизи водных источников, интенсивное использование ресурсов этих водоемов, то есть развитие рыболовства.

Такие условия сложились в Передней Азии, регионе активного сбора и рыболовства, близко Х тыс. до н.э. Впоследствии земледелие и скотоводство распространяются в Азии, Европе, Северной Африке.

Неолитическая революция на поприщах Украины охватывает период с VII по III тыс. до н.э. Тогда было сформировано стадо одомашненных животных, к которому на первом этапе входили крупный рогатый скот, и свиньи. Интересно, что из нескольких тысяч видов животных на планете доместікованими стало лишь около 50 видов, а первым одомашненным животным вероятнее всего была собака.

На землях Украины в неолите выделились три зоны ведения хозяйства — в юго-западной и западной частях: мисливсько-тваринницько-землеробська; в юго-восточной — охотничий-животноводческая; в северной — охотничий-рыбацкая. В конце неолита производственное хозяйство появляется и на севере Украины.

Важной чертой неолита было гончарство. Посуда из дерева и мягких пород камню заменяет керамика. В Восточной Европе она изготовлялась из специального теста, в состав которого входила глина, песок, гранитное крошево, толченые черепашки, растения.

В этот период зарождается ткачество, которое в сущности было плетением, пока на грани неолита и возраста металла не появился ткацкий станок.

Понятно, что повседневная жизнь первобытного человека очень отличалась от современного быта, в котором есть много приобретений цивилизации. Но жилье, еда, семья, социальная организация, правовые процедуры, воспитания, техники тела, обряды захоронений, — все это возникло в палеолите, и только трансформировалось (иногда не в значительной мере) в течение истории.

Форма, строительные материалы, функционирования жилья, на разных степенях развития человечества зависели от климата, естественного окружения, социальной организации сообщества, его мифологии.

Первыми известными видами жилья были пещеры и покрытые гіллям ямы. Одна из первых пещер, которая была жилищем людям 60 тыс. лет назад, найдена в Армении. В Крыму сохранились середньовіч¬ні пещерные города караимов — Чуфут-кале и Мангуп-кале. Некоторые племена Азии и Америки и доныне живут в пещерах.

Первым шагом в направлении развития и осложнения организации жилья можно считать строительство куреней. Африканцы — кафры, ваганда и зулусы — строят свои хижі, вкапывая по кругу ветви, верхушки которых связывают, таким образом стены переходят в крышу. Некоторые народности строят хижі из віт непосредственно на деревьях.

Определенным усовершенствованием куреня можно считать каркасные хижі, в которых пальмовая солома, оплітаючи каркас, образует стены. В Судане такую хижу обмазывают глиной. Также каркасы изготовлялись из костей больших животных. Такие каркасы обтягивались шкурами, которые закреплялись с помощью кожных ремней. На березе Днестра археологи нашли одно пізньопалеолітичне овальное с 15-ма очагами и площадью около 70 кв м жилье из костей мамута.
У Юго-восточной Азии в строительстве широко применялся бамбук. Здесь преобладает прямоугольная форма жилища, в отличие от Африки, а само строение может быть достаточно большой — например, в новогвинейских хижах для мальчиков проживало до 50 подростков.

В регионах с влажным климатом, на побережьях хижі строили на пальових платформах. Таким способом можно было защититься не только от стихии, но и от врагов. Защитная функция давнего жилища побуждала к поиску новых материалов — например, дернового кирпича. В мексиканців-пуебло, обычаи которых исследовал Морган, существовали дерновые дома-крепости и даже дома-города.

На севере климат обусловил появление и сохранение в течение тысячелетий чумов, яранг и юрт. Выдающийся путешественник и исследователь Севера Р. Амундсен учился в ескимосів строить іглу — традиционное жилье из снежных кирпичей.

В поселении Скара Бре (Шотландия) была найдена «мебель» 5000-летней давности. Они являли собой каменные кровати и лари для сохранения рыбы.

Общим для зданий разных регионов и эпох является главное место огня и очага, которое располагалось в жилище или в центре давнего поселения. Также всем давним строительным традициям присущая похожая обрядовая, которая предусматривала жертвоприношение и символизацию определенных частей жилья. Да, гребень (или конек), который венчает крышу украинского дома, напоминает о давних жертвоприношениях (коня, другого животного или птицы), которые предшествовали строительству жилища. Обычаи, связанные с жилищем, позже тесно переплелись из куль¬том предков, а некоторые из них частично сохранились до нашего времени, особенно когда жилище становится местом проведения обрядов, связанных с рождением, смертью или браком.

В каменном возрасте уже были известны чай, кумыс, квас, мед, большинство употребимых в настоящий момент злаков и плодов. Люди умели печь хлеб в виде коржей, жарить и консервировать мясо и рыбу. Пальмовое вино, пиво также входили в «первобытное меню», как и курение табака. Хотя, понятно, рацион обитателей каждого региона не был слишком разнообразным и содержал лишь местные культуры и кушанья из них. Интересное отношение к необходимым современному человеку приправ, например, к соли. Некоторые народы не употребляли ее совсем (эскимосы), а в некоторых регионах она была действительно драгоценной.

В Эфиопии еще в ХІХ ст. можно было купить невесту за 100 ку¬биків соли, а в 1936 г., когда итальянцы заняли Аддис-абебу, в сейфах национального банка рядом с золотыми «кирпичами» знайш¬ли соль.

Семейная и социальная организация давних сообществ имеет две основных тенденции: переход к парной (моногамной) семье от разных видов полигамии и утверждения рода (преимущественно патриархального) как основной формы социальной организации первобытного сообщества. Длится дискуссия о соотношении матриархальных и патриархальных институтов на разных этапах того периода.

В первобытные сутки возникают и первые юридические процедуры: обвинение, наказание, оправдание. Племена Полдня Африка для решения споров и проверки справедливости обвинения в преступлении использовала такой способ: подозреваемый должен был пройти определено опасное испытание, например, на Мадагаскаре известный обычай — нужно вытянуть из кипятка камень. Если подозреваемому это удается, он считается невинным.

В исследовании феномена детства важное место занимает институт инициирующей — система ритуалов социализации юношей и девушек в общество взрослых. Ведя речь о детстве, нужно отметить, что первые игры и игрушки возникают еще в палеолите.

М. Мосс исследовал так называемые техники тела, и пришел к выводу, что способы сидения, сна, бега, плавания, секса, гигиены, массажа, танца, начали отличаться у представителей разных регионов мира уже в первобытные сутки. Он подчеркивал важность осмысления техник тела для этнографии и социологии и даже предложил классифицировать народы за способами сидения — или на корточках, или на каком-то устройстве (скамье, подушке).

Обряды захоронений очень разнообразны за типами захоронений — мерців прятали сидя, стоя, сжигали, оставляли диким зверям но др. М. Миклухо-маклай пишет об обычаях население Новой Гвинеи: «..туземцы оставляют покойников гнить в хижах. Когда человек умирает, ее тело в сидячем положении оплітають листьями кокосовой пальмы в виде корзины, около которой жена умершего должна поддерживать огонь в течение двух или трех недель, пока труп полностью не раскладется и не высохнет. Труппы умерших детей подвешивают в небольших корзинах под крышей хижі. Описанный способ захоронения обычно сопровождается многими обрядами.» («На берегах Маклая», с. 293).

К другим важным сферам исследование первобытной культуры относят становления институтов собственности, производства и обмена, медицины, военного искусства, охоты, а также искусства и духовной культуры, какие мы рассмотрим ниже.

Заканчивается каменный возраст с появлением металлов и техники их выплавления. С изобретением новых материалов, в первую очередь бронзы и железа, производственная деятельность людей в большинстве ее сфер изменяется.

Последовательно медный, бронзовый и железный возрасты принесли отделения ремесла от земледелия и скотоводства, появление письменности — ее источниками были рисунки-пиктограммы и разные виды передаваемость знаков, которая существовала еще в палеолите. Родовая и племенная организация уступает место первым государственным образованиям.

Смотреть другие вопросы в разделе: Культурология





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией