***
Главная » Філософія права » Термінологічний словник



Термінологічний словник

АБСОЛЮТИЗМ (фр. absolutisme, від латів. absolutus – безумовний, необмежений) – форма правління, при якій монархові належить верховна влада.
АБСОЛЮТНИЙ (лат. absolutus – безумовний) – безумовний, необмежений, безвідносний, найвищий. Абсолютна ідея – основна категорія філософської системи Гегеля, що визначає безумовну, нематеріальну і об'єктивну загальність, яка в процесі розвитку втілюється в природі, людині, суспільстві і свідомості людей. Абсолютна істина – істина, яка дає повне, всестороннє, вичерпне знання об'єктивної дійсності.
АБСТРАКТНЕ (від латів. abstractio – відділення) – сторона дійсності, її однобічний прояв; як окреме, відірване від загального, так і загальне, відірване від окремого; однобічне знання.
АБСТРАКТНЕ ПРАВО – термін філософсько-правової теорії, введений Гегелем для позначення сукупності засадничих принципів правосвідомості і правотворчості, що передуючої і визначають формування, функціонування і змістовні аспекти права позитивного. Є початковою формою буття права, яка базується на принципі: «Будь особою і поважай інших якості осіб». Як вираження свободи людини здійснюється в праві власності, договірних стосунках і порушенні правових норм (неправе).
АБСУРД (лат. absurdus – немилозвучний, безглуздий) – нісенітниця, дурниця; у філософських міркуваннях А. Камю – ситуація людського існування, обумовлена упевненістю людини в тому, що «Бог помер», що не існує абсолютної системи визначення добра і зла, а тому всі вчинки людини стають відносними і втрачають всякий сенс.
АВТАРКІЯ (від гр. autarkeia – самозадоволення) – 1) незалежність, самодостатність, позиція самоизоляции держави від економічних, соціальних і інших зв'язків з іншими державами; 2) – внутрішня самозаспокоєність, самоудовлетворенность і самоизоляция духу, що усвідомлює себе незалежним від зовнішнього світу і інших людей.
АВТОНОМІЯ (греч. autonomia, від autos – сам + nomos – закон) – са-мозаконие, певна самостійність; 1) самоврядність певної частини держави, яка здійснюється в межах, передбачених конституцією; 2) автономія етична – здатність людини «бути паном собі самому» (І. Кант), тобто здібність особи до морального, зако-
неслухняній поведінці, яка обумовлена не зовнішніми чинниками, а внутрішніми мотивами і переконаннями.
АВТОРИТАРИЗМ (фр. autoritarisme, від латів. auctoritas – влада, вплив) – антидемократична система влади, заснована на особистій диктатурі і зовнішньому примусі.
АВТОРИТЕТ (йому. Autoritat, від латів. auctoritas – влада, вплив) – 1) загальновизнаний неформальний вплив якої-небудь особи або організації в різних сферах суспільного життя; 2) одна з форм влади, яка полягає у визнанні за ким-небудь права приймати рішення.
АНТИЛЕГАЛІЗМ (від гр. anti – префікс, який означає протилежність, спрямованість проти чого-небудь + лат. legalis – законний) – форма деформації правосвідомості, яка полягає в запереченні закону як необхідної форми права за його формальність.
АНТРОПОЛОГІЯ ФІЛОСОФСЬКА (anthropos – людина + logos – учення) – вчення про природу і єство людини. Центральна її проблема – що є людина? Термін «філософська антропологія» ввів І. Кант як розділ філософії, інтерес якої був прикований до проблеми автономності людини. Як філософський напрям виникає в кінці XIX століття і займається виробленням ідеї людини на основі знань, накопичених в різних науках про людину.
АГОН (від гр. agon – змагання) – соціальна форма мирної змагальності, яка була найбільш розвинена в Древній Греції.
АКСИОЛОГИЯ (гр. axios – коштовний + logos – учення) – теорія цінностей – узагальнені уявлення про блага, що віддаються перевага, об'єкти, значимі для людини, являющих-
ся предметом його бажання, прагнення, інтересу.
АКСІОМА (гр. axioma) – вихідне положення, яке не потребує доказу, оскільки є абсолютно очевидним і лежить в основі доказу інших положень.
АКСІОМИ ПРАВА - фундаментальні принципи людського співіснування і, одночасно, установки правосвідомість, яка робить право можливим. По І. Ільіну, такими є: закон духовної гідності, закон автономії і закон взаємного визнання.
АКЦИДЕНЦИЯ (від латів. accidentia – випадковість) – неістотна, випадкова властивість субстанції, в протилежність атрибуту – субстанціальній властивості, істотній ознаці речі.
АЛЬТРУЇЗМ (фр. altruisme від латів. alter – інший) – безкорислива турбота про благо інших, готовність жертвувати для інших своїми особистими інтересами.
АМБІВАЛЕНТНИЙ (від латів. ambi -с обох сторін + valentia – сила) – подвійний, такий, що характеризується одночасним проявом протилежних якостей.
АНАРХІЗМ (гр. anarchia –• безвладдя) – вчення про суспільство, яке як керівний початок визнає лише волю окремої особи, а всякий авторитет і державний лад відкидає.
АНОМІЯ (від фр. anomie – відсутність закону) – етично-психологічний стан індивідуальної і суспільної свідомості, що характеризується розкладанням системи цінностей, обумовленою кризою суспільства; виражається у відчуженості людини від суспільства, в апатії, розчарованості, злочинності.
АНТАГОНІЗМ (гр. antagonisma – суперечка, боротьба) – непримиренне протиріччя.
АНТИНОМІЯ (від гр. antinomia – протиріччя в законі) – протиріччя між двома положеннями, кожне з яких вважається логічно доказовим.
АНТИТЕЗИС (гр. antithesis – протиставило) – 1) положення, думка, що протиставляється тезі; 2) у філософії Гегеля – друга з трьох рівнів тріади (теза, антитезис, синтез).
АНТРОПОЦЕНТРИЗМ (гр. anthro-pos – людина + лат. centrum – центр) – філософський принцип, згідно з яким людина є центром Вселеною і кінцевою метою всесвіту.
АПОДІКТІЧЕСЬКИЙ (гр. apodeikti-kos) –достоверный, що має силу необхідного доказу.
АПОЛЛОНОВСЬКОЄ ПОЧАТОК -стремления до гармонійних стосунків з Космосом, світлий, раціональний початок; поняття введене Ніцше для характеристики початку буття, уособлення якого він бачив в образі Аполлона.
АПОСТЕРІОРНИЙ (від латів. а posteriori – з подальшого) – придбаний дослідним дорогою, заснований на даних досвіду.
АПРІОРНИЙ (від латів. а priori – з передування) – незалежний від досвіду, передуючий досвіду.
АРТЕФАКТ (лат. arte – мистецтво + factus – зроблений) – штучне створення людини, структурний елемент в системі «цивілізація – культура».
АРХЕ (гр. arche – почало) – в старогрецькій філософії універсальний початок всього сущого.
АТАРАКСІЯ (гр. ataraxia) – в старогрецькій філософії – незворушність, стан душевного спокою, до якого повинен прагнути мудрець.
АТОМІЗАЦІЯ СОЦІАЛЬНА (від гр. atomos – неділимий) – відособлення, роз'єднання, відчуження людей один від одного.
АТРИБУТ (від латів. attributum – дане, приписане) – невід'ємна властивість субстанції.
АВТЕНТИЧНИЙ (гр. authentikos) -подлинный; відповідний справжньому, витікаючий з першоджерела; автентичне тлумачення закону – тлумачення, що дається тим органом державної влади, який видав відповідний акт.
НЕСВІДОМЕ - приховані глибинні шари людської психіки, результат проявів в ній дії якнайглибших інстинктів життя; несвідоме відчутно впливає на процеси свідомості, особливо – на творчість, уявлення про цінності, життєвий вибір, мотивацію дій.
БЛАГО – поняття, що позначає щось позитивне для тілесного і духовного розвитку людини, коштовне для задоволення його потреб.
БОГ (від загальноарійського «баха» – благо, обдаровування, наділ) – Абсолютна Особа, верховна істота, що стоїть вище за всіх індивідуальних «я» і вільне від недоліків; досконале, вічне, всепроникающее, всемогутня і всезнаюча істота, безсмертний дух, первинна реальність і кінцева мета світу.
БОЖЕСТВЕННЕ ПРАВО - комплекс уявлень про особливий трансцендентальний світопорядок або нормативне розпорядження, промовцеві по відношенню до позитивно-правового регулювання в качестве основи, змістовного і категоріального базису. БЮРОКРАТІЯ (фр. bureaucratie, від франц. bureau – бюро, канцелярія + греч. kratos – влада, панування, букв. – панування канцелярії) – особлива форма діяльності людей, що перетворює функцію управління соціальними системами в пряму або приховану владу індивідів і соціальних груп.
ВЕРДИКТ (англ. verdict, від латів. vere dictum, букв. – вірно сказане) – вирішення засідателів присяг в судовому процесі з питання про винність або невинність підсудного.
ВЕРХОВЕНСТВО ЗАКОНУ - ознака правової держави, яка означає, що жоден державний орган, посадова особа, громадська організація, жодна людина не звільняються від обов'язку підкорятися закону.
ВСЄЄДІНСТВО – єдність Всесвіту, всього сущого – вищий онтологічний принцип організації буття, що означає взаємопроникнення і, в той же час, взаимораз-деленность всіх речей і явищ світу. Засадничий принцип філософії Ст Соловьева; з'являється в онтології як благо, істина, краса, а в гносеології – як система цілісного знання.
ВІТАЛЬНИЙ (лат. vitalis) – життєвий, такий, що має відношення до життєвих явищ.
ВЛАДА – здатність і можливість соціального суб'єкта здійснювати свою волю, використовуючи різні засоби (авторитет, силу, традиції, закон, знання техніки маніпуляції свідомістю і т. д.). Влада здійснює себе як підпорядкування (насильницьке або доб-
ровольное), як примат волі одних людей над волею інших.
ВОЛЮНТАРИЗМ (від латів. voluntas -воля) – визнання примату волі над іншими проявами духовного життя людини, включаючи мислення.
ВОЛЯ – свідоме і вільне устремління людини до здійснення певної мети, яка для нього представляє цінність; протилежна до імпульсивних прагнень і потягів. Як правило, поняття волі відноситься до зрілої особи, що повністю віддає собі звіт в своїх діях і вчинках.
ГЕДОНІЗМ (гр. hedone – насолода) – філософська позиція, яка визнає вищим благом і метою життя, – насолода.
ГЕНЕЗИС (грец. genesis – походження) – процес зародження і становлення.
ГЕРМЕНЕВТИКА (гр. germeneutike – истолковательный) – мистецтво тлумачення текстів; вчення про принципи їх інтерпретації. Герменевтика юридична – вчення про принципи тлумачення юридичних текстів, включаючи нормативні акти.
ГЕТЕРОНОМІЯ (geteros – інший + nomos – закон, букв. – чужезако-ние) – моральна, законопокірна поведінка, обумовлена не внутрішніми мотивами, а зовнішніми чинниками.
ГИЛЕМОРФІЗМ (гр. hyle - речовина + morfe – форма) – учення Арістотеля, згідно з яким вихідним складовим будь-якого сущого є матерія, – невизначений пасивний матеріал і форма – активне впорядкування матерії.
ГІПОТЕЗА (від гр. hipothesis – підстава, припущення) – наукове lопущення, дійсне значення якого ще не визначене.
ГІПОТЕТИЧНИЙ (гр. hypothe-tikos) – заснований на гіпотезі, припущеннях.
ГНОСЕОЛОГІЯ (гр. gnosis – знання + logos – поняття, учення) – одна з фундаментальних філософських дисциплін, що вивчає пізнання, його роль в людській життєдіяльності, рушійні сили, суперечність пізнання, критерії і ознаки дійсних знань.
ДЕРЖАВА – історична форма союзу людей, яка в ідеалі має на меті свободу і благополуччя громадян, виражає загальну їх волю. Ознаки держави: наявність особливої системи органів і установ, що здійснюють функції державної влади; право, що закріплює певну систему норм, що санкціонуються державою; єдина територія, на яку поширюється юрисдикція даної держави, і ін.
ГРОМАДЯНИН – індивід, який розглядається не сам по собі, а в його стосунках з державою, тобто як особа, яка володіє певним правовим статусом.
ЦИВІЛЬНЕ СУСПІЛЬСТВО - сукупність моральних, релігійних, національних, соціально-економічних, родинних стосунків і інститутів, за допомогою яких задовольняються інтереси індивідів і їх груп.
ГУМАНІЗМ (лат. humanus – людський, людяний) – визнання цінності людини як особи, її права на вільний розвиток і здійснення своїх здібностей, затвердження блага людини як критерію оцінки суспільних стосунків.
ГУМАНІЗМ МОРАЛЬНИЙ - віра в споконвічно добру природу людей.
ГУМАНІЗМ ЮРИДИЧНИЙ -доверие до основного особового виміру людини – до його свободе, яка розуміється як здатність самоконтролю і самодисципліни; безумовна попередня довіра до кожного члена суспільства.
ДЕВІАНТНА ПОВЕДІНКА - (від латів. deviatio – відхилення) поведінка, що відхиляється, поведінка, що порушує загальноприйняті в даному суспільстві норми і правила.
ДЕКАЛОГ (від гр. deka десять + logos – слово) – десять старозавітних заповідей в Біблії.
ДЕМОКРАТІЯ (гр. demokratia – букв. народовладдя) – форма правління більшості народу.
ДЕОНТОЛОГИЯ (гр. deon – належне + logos – учення) – вчення про належне.
ДЕСПОТІЯ (гр. despoteia – необмежена влада) – держава, в якій правлячі особи мають необмежену владу.
ДЕТЕРМІАЦІЯ (лат. determinare – визначати) – філософська концепція, що визнає об'єктивну закономірність і причинну обумовленість всіх явищ природи і суспільства (противоп. індетермінізм).
ДЕ-ФАКТО (лат. de facto, букв. – фактично, насправді) – одна з форм визнання країною іншої країни або уряду. Як правило, носить тимчасовий характер і є свого роду перехідним етапом до визнання де-юре.
ДЕ-ЮРЕ (лат. de jure, букв. – юридично, формально, по праву) – в міжнародному праві – одна з офіційних форм визнання, яка полягає в повному, остаточному визнанні однією країною іншої країни або уряду; передбачає встановлення дипломатичних і інших стосунків між країнами.
ДИГЕСТИ (лат. digesta, від digerere – розташовувати в порядку) – правові збірки систематично расположенных коротких витягань із законів і вигадувань юристів; Дигести Юстініана–дігести, складені в VT ст у Візантії при імператорові Юстініане і що мали силу закону.
ДІКУ (гр. dike – правда, справедливість) – богиня Правди і Справедливості, дочка бога зевса і богині правосуддя Феміди; зіставлення силі, насильству.
ДИЛЕМА (гр. dilemma < di(s) двічі + lemma – посилка) – необхідність вибору між двома небажаними можливостями.
ДІОНІСИЙСЬКОЄ ПОЧАЛО -стремление до порушення міри, традиції, древньої заборони; поняття введене Ніцше для характеристики початку буття, уособлення якого він бачив в бозі Діонісе – заступнику виноробства.
ДИСКУРС (лат. discursus– роздуми, від фр. discouis – мова, виступ) – соціально-організована система мови; поняття, особливо популярне в структуралізмі поста і комунікативній філософії.
ДИСКУРСИВНИЙ (від латів. discursus -рассуждение) – заснований на логічному міркуванні.
ДИХОТОМІЯ (гр. dichotomia, від dicha – на дві частини + tome – перетин) – ділення цілого на дві частини.
ДОБРО – поняття для позначення позитивної цінності, мистецтва здійснення вчинку на благо іншого в будь-якій конкретній ситуації.
ДОГМА (гр. dogma) – положення, що вважається непорушною істиною, визнається безперечним і незмінним без доказу, без врахування конкретних умов; догма права – формально-логічне тлумачення права, що діє.
ДОГМАТИЗМ (від гр. dogma – учення) – метод мислення, що спирається на догми, оперує незмінними поняттями, положеннями, без врахування конкретних умов.
ДОКТРИНА (лат. doctrina) – учення, наукова або філософська теорія, керівний теоретичний або політичний принцип.
ДОКТРИНАЛЬНИЙ - строго наступний доктрині. Витікаючий з доктрини; доктринальне тлумачення – витікаюче від юристів-теоретиків роз'яснення законів, правових норм.
ІНШИЙ – те, що немає Я, тобто «інше», представлене, проте, у відношенні до мене і для мене. У філософії XX століття поняття Іншого пов'язано з проблемами интерсубъективности, комунікації і діалогу.
ДУАЛІЗМ (лат. dual – подвійний) – філософська позиція, яка визнає самостійність і незалежність один від одного двох головних субстанцій – духу і матерії.
ДУХОВНІ ЦІННОСТІ - сфера неутилітарних і неінструментальних цінностей, пов'язаних з сенсом життя і призначенням людини.
ПРИРОДНЕ ПРАВО - ідеальні чинники права, які виражають глибинне єство права і існують в свідомості (правосвідомості) як його установка; правовий ідеал, очищена від випадковостей форма належного в отношени-, ях між людьми.
ПРИРОДНО-ПРАВОВЕ МИСЛЕННЯ – одна з провідних парадигм філософсько-правового і юридичного мислення, яка спирається на ідею універсальних ціннісних принципів, здатних бути мірилом справедливості законоположень, що встановлюються державою.
ЖИТТЄВИЙ СВІТ - поняття в пізній феноменології Е. Гуссерля, що фіксує значимий для людини світ первинних до-предикативних істин, очевиднос-тей, що конституюються в діяльності трансцендентальної субъект-ности.
ЗАКОН 1) (науковий) – об'єктивний, істотний, конкретно-загальний, необхідний, внутрішній, такий, що повторюється, стійка зв'язок між явищами, процесами; 2) (юридичний) – нормативно-правовий акт, що приймається законодавчою владою, регулюючий найбільш важливі суспільні стосунки, володіє вищою юридичною силою, встановлює відправні початки правового регулювання.
ЗАКОНОПОКІРНІСТЬ - стан загального шанування і шанобливого відношення до закону, строге дотримання його розпоряджень кожним суб'єктом права. Є одним з ефективних засобів забезпечення безпеки громадян і реалізації їх прав.
ЗДОРОВИЙ ГЛУЗД - пануючий в Європі тип мислення в умовах твердження індивідуалізму і буржуазних суспільних стосунків; він грунтувався на «трьох китах»: а) на винятковій довірі фактам («краще один раз побачити, чим сто разів почути»); б) на чіткій, ясній і зрозумілій логіці; у) на культивуванні активності (за будь-яких обставин краще діяти, ніж нічого не робити).
ЗЛО – категорія, в якій дається негативна оцінка соціальних явищ і поведінки людини відповідно до загальновизнаних ціннісних орієнтацій.
ІДЕАЛ (фр. ideal, від гр. idea – ідея, поняття, вистава) – досконалість, досконалий зразок чого-небудь, вища мета прагнень, діяльності.
ІДЕАЛ ПРАВОВИЙ – уявлення про досконалий стан правового життя, які є орієнтиром для реформування правової системи суспільства.
ІДЕАЛЬНЕ (гр. idea – поняття) – характеристика онтологічного статусу свідомості, згідно якої свідомість не відтворює дійсність у вигляді копій, а фіксує її через виявлення істотних, необхідних зв'язків і через доведення параметрів будь-якого сущого до гранично можливого виміру.
ІДЕОЛОГІЯ (гр. idea – поняття + logos – учення) – складова теоретичного рівня духовного життя суспільства, яке має практичну спрямованість, покликана створювати програми соціальних дій і організовувати їх реалізацію. Ідеологія розробляється теоретиками-ідеологами, громадськими і політичними діячами, існує у вигляді концепцій, програм, закликів, гасел і ін.
ІДЕЯ (від гр. idea – поняття, вистава) – єство кожної речі, її прототип, що походить або з Божественного розуму, або із загального світового принципу, іншими словами, сукупність необхідних і достатніх елементів будь-якого явища або його конструктивний принцип.
ІДЕЯ ПРАВА – найбільш загальне, абстрактне вираження єству права, ідеальний аспект буття права.
ІМАНЕНТНИЙ (лат. immanens -свойственный, властивий) – внутрішньо властивий якому-небудь предмету, явищу, виникаючий з його природи.
ІММОРАЛІЗМ (лат. im - не + moralis – етичний) – (те ж, що аморалізм) заперечення моралі і загальноприйнятих норм поведінки, відмова від етичних принципів.
ІМПЕРАТИВ (лат. imperativus – наказовий) – безумовна вимога, веління; категоричний імператив – в етиці Канта – загальний обов'язковий етичний закон, якому всі люди, незалежно від походження, соціального положення і т. д., повинні підкорятися.
ІНДЕТЕРМІНІЗМ (гр. in - не + determinare – визначати) – заперечення причинної обумовленості явищ в світі.
ІНДИВІД, ІНДИВІДУУМ (від латів. individuum – неделимое, особина) – своєрідний соціальний атом, окрема людина, яка розглядається як одиничний представник людського роду і як приналежність даного роду не включає конкретних соціальних і психологічних характеристик.
ІНДИВІДУАЛЬНІСТЬ - термін, що означає єдиність, неповторність, унікальність людської істоти; виявляє, в чому полягає своєрідність даного представника загальності, в чому він не схожий з іншими.
ІНСТИТУТ СОЦІАЛЬНИЙ (від латів. institutum – пристрій, встановлення) – історична форма організації і регулювання суспільства, за допомогою якого упорядковуються стосунки між людьми, їх діяльність і поведінка в суспільстві, забезпечується стійкість суспільного життя; опре-
ділена сукупність установ, відповідних соціальній структурі суспільства; сукупність соціальних норм і культурних зразків, що визначають стійкі форми соціальної поведінки і дії; система поведінки відповідно до цих норм.
ІНСТИТУТ ПРАВОВИЙ - сукупність юридичних норм, регулюючих певний вигляд соціально-правових стосунків (інститут спадкоємства, браку, інститут прав людини і ін.).
ІНТЕЛЛІГИБЕЛЬНИЙ ( лат. intel-ligibilis – що осягається, гаданий) – 1) надчуттєвий, такий, що осягається лише розумом і недоступний плотському пізнанню; 2) вигаданий, нереальний, надприродний.
ІНТЕНЦИОНАЛЬНОСТЬ (лат. inten-tio – прагнення) – властивість людської свідомості бути завжди направленим на який-небудь предмет.
ІНТЕРПРЕТАЦІЯ (від латів. interpre-tatio – посередництво) – тлумачення, роз'яснення сенсу, значення чого-небудь.
ІНТЕРСУБ'ЕКТІВНОСТЬ (від латів. inter – між + subjectum – суб'єкт) – один з термінів феноменології, що означає процес і результат взаємодії суб'єктів через интенциональности, що відкривають чловеку світ іншого «Я».
ІРРАЦІОНАЛЬНЕ (лат. irrationalis – безрозсудний) – невимовний в логічних поняттях і думках, недоступний розумінню розумом.
ДЖЕРЕЛО ПРАВА - 1) правообра-зующие чинники – економічні, соціально-політичні, соціально-психологічні, духовні (загальна і політико-правова культура) і т. п.; 2) зовнішня форма вираження і існування норм права (нормативний акт, прецедент, договір).
КАУЗАЛЬНИЙ (лат. casnalis) – причинно-обумовлений.
КВІЄТИЗМ (фр. quietisme, від латів. quietus – спокійний) – пасивне, байдуже відношення креальности.
КОМУНІКАЦІЯ - тип взаємодії між людьми, що передбачає інформаційний обмін.
КООПЕРАЦІЯ – співпраця, взаємозв'язок людей в процесі їх діяльності.
КОМПРОМІС (лат. compromissum – угода, згода) – рішення, досягнуте шляхом взаємних поступок.
КОНВЕНЦІОНАЛЬНИЙ (від латів. соп-ventionalis – відповідний договору, умові) – умовний, прийнятий, відповідний сталим традиціям.
КОНКРЕТНЕ (від латів. concretus – що згущує) – філософська категорія, що виражає річ або систему взаємозв'язаних речей в сукупності всіх своїх сторін і зв'язків, яка відбивається як плотсько-конкретне (на емпіричному етапі) або як уявно-конкретне (на теоретичному етапі).
КОНСЕНСУС (від латів. consensus – згода, одностайність) – погоджене, одностайне ухвалення рішення.
КОНФЛІКТ (від латів. conflictus – зіткнення) – зіткнення протилежних інтересів, поглядів; серйозна розбіжність, суперечка.
КОНФОРМІЗМ (лат. conformis – подібний) – пристосовництво, відсутність власної позиції, некритичне дотримання загальним думкам.
КОРДОЦЕНТРІЗМ - (від греч. koidis -сердце) «філософія серця», ми-ровоззренческо-методологическая позиція і напрям у філософії, відповідно до якого єством людини і джерелом його думок і пізнання є серце, а не розум.
КОРЕЛЯЦІЯ (лат. corelatio) - співвідношення, відповідність, взаємозв'язок предметів, явищ або понять.
КОСМОПОЛІТИЗМ (гр. kosmopo-lites) – ідеологія світового громадянства.
КОСМОС (гр. kosmos – Всесвіт) – поняття старогрецької філософії для позначення єдності світу як розумно і закономірно впорядкованого в протилежність хаосу.
КРИТЕРІЙ (гр. kriterion) – ознака, на підставі якої виробляється оцінка, визначення або класифікація, міра оцінки.
КРИТИКА (від гр. kritike – мистецтво думки) – спосіб духовної діяльності, основне завдання якого полягає в тому, аби дати цілісну оцінку явища, розкриваючи його протиріччя, сильні і слабкі сторони; розрізняють негативну і конструктивну критику.
КУЛЬТУРА (лат. cultura – обробіток) – форма діяльності людини по відтворенню і оновленню соціального буття, а також що включаються в цю діяльність її продукти і результати; сфера найпершого і найбільш яскравого прояву людини, його істотних характеристик і можливостей.
ЛЕВІАФАН (соб. др.- евр.) – біблейське чудовисько, символізуюче державу в однойменному трактаті Т. Гоббса.
ЛЕГАЛЬНИЙ (лат. legalis – законний, oTlegis – закон) – законний, вирішуваний законом.
ЛЕГИЗМ (від латів. lex – закон) – «школа закону» в традиційній китайській філософії, стверджуюча зачи (ритуал, шанобливість, поклоніння) йену конфуціанського принципу верховенством фа (закон, примус). У широкому сенсі – позиція, що ставить закон вище за право.
ЛЕГАЛЬНІСТЬ – властивість всього, що узгоджується з положеннями закону, хоча може перечити закону моральному.
ЛЕГІТИМАЦІЯ (від латів. legitimus – законний) – процедура суспільного визнання або підтвердження законності яких-небудь прав, повноважень, а також визнання законності існуючих пануючих політико-правових стосунків, режиму влади, його виправдання.
ЛЕГІТИМНІСТЬ (лат. legitimus -законный) – узгодженість з юридичними і моральними законами, принципами справедливості.
ЛЕГІТИМНИЙ (лат. legitimus) – законний, відповідний принципам справедливості.
ЛІБЕРАЛІЗМ (від латів. liberalis -свободный) – в широкому сенсі – сукупність інтелектуальних і культурно-етичних установок, орієнтованих на визнання особи, її свободи і самореалізації, визнання вищою цінністю культури і суспільства; у вузькому сенсі – ідеологія, теорія і політика ліберальних партій, що відстоюють свободу підприємництва, парламентських буд, демократичні права і свободи особи.
ОСОБА (від латів. persona – маска, роль актора) – індивідуальна людина як суб'єкт спілкування і діяльності, а також своїх власних сил, здібностей, інтересів, устремлінь. Буття людини як особа є умовою відтворення і оновлення соціальних процесів.
ЛОГОС (гр. logos – слово, поняття, розум, закон) – в старогрецькій філософії – загальний закон, основа світу, його порядок і гармонія.
МАКІАВЕЛЛІЗМ – політична діяльність, яка заснована на куксі грубої сили, зневазі нормами моралі, тобто керується принципом «мета виправдовує засоби».
МАКСИМА (від латів. maxima – основне правило, принцип) – правило поведінки, принцип, яким людина керується в своїх вчинках.
МАКСИМАЛІЗМ (лат. maximum – найбільше) – надмірність, крайність в яких-небудь вимогах, поглядах.
МЕНТАЛЬНІСТЬ (лат. mentalis -умственный, духовний, від mens – розум) – особливості розумової діяльності певної людини, народу, нації; стійка настроєність внутрішнього світу людей, що об'єднує їх в соціальних і історичних спільності, сукупність і схильність індивідів до певного типа мислення і дії.
МЕРКАНТИЛЬНИЙ (фр. mercantile – торговець) – гендлярський, дріб'язково-обачливий, переслідуючий особисту матеріальну вигоду.
МЕТАФІЗИЧНА надчуттєва для РЕАЛЬНОСТІ реальність «граничних підстав» буття.
МЕТОД (гр. methodos – дорога) – свідомо вживаний порядок і послідовність дій, які наводять до бажаного результату.
МЕТОДИКА (гр. methodike) – сукупність способів доцільного проведення роботи; збирання, впорядковування і прояснення способів ефективного використання певних методів в конкретних ситуаціях пізнання і діяльності (наприклад, шкільні методики).
МЕТОДОЛОГІЧНИЙ МОНІЗМ (гр. methodos – дорога, monos – один) – установка, яка була характерною для класичної філософії (і науки) і полягала в прагненні відшукати єдиний, універсальний і позбавлений суб'єктивної переваги метод досягнення безперечних істин в пізнанні.
МЕТОДОЛОГІЧНИЙ ПЛЮРАЛІЗМ (гр. methodos – дорога, pluralis – багато) – установка сучасної некласичної філософії (і науки), яка відрізняється визнанням залежності методів пізнання від властивостей, особливостей і завдань суб'єкта, його концептуальних орієнтації і ракурсів підходу до дійсності; методологічний плюралізм допускає можливість виправданого використання всіляких методів, які можуть об'єднуватися між собою на основі додаткової.
МЕТОДОЛОГІЯ (гр. methodos – дорога, дослідження + logos – учення) – спеціальна частина теорії (у науці або філософії), яка присвячена обгрунтуванню вмісту, доцільності і виправданості певних методів в тій або іншій сфері пізнання.
МЕТОДОЛОГІЯ ПРАВА – вчення про методи пізнання права: філософському, загальнонауковому, юридичному.
МЕТОДОЛОГІЯ ФІЛОСОФІЇ ПРАВА – систематизована сукупність отрефлексированных пізнавальних засобів, що дозволяє досліджувати багатогранну правову реальність в її всіляких зв'язках з іншими сферами суспільного життя.
МІНІМАЛЬНЕ ДОБРО - поняття практичної філософії Ст Соловьева, що виражає суть завдання права, – недопущення проявів злої волі, тобто охорона життя і
власності, а також забезпечення всім людям умов для гідного життя.
МОДАЛЬНІСТЬ (фр. modalite, від латів. modus – спосіб, нахил) – характеристика різних способів буття предметів і процесів, яка знаходить віддзеркалення в різних формах думки (думках дійсності, можливості, необхідності і ін.).
МОДУС (лат. modus – міра, спосіб) – вигляд, різновид, окремий прояв загального, протилежний до атрибуту – невід'ємної властивості речі (у філософії XVI–XVIII ст.).
МОНАДА (гр. monas – одиниця, неделимое) – поняття, введено Лейбніцом для позначення неделимых духовних первоэлементов.
МОНІЗМ (гр. monos – один) – філософське вчення про існування єдиної духовної або матеріальної першооснови буття.
МОРАЛЬ (фр. morale, від латів. moralis – етичний) – один з основних способів нормативної регуляції дій людини в суспільстві. Особливість її полягає в тому, що моральні принципи, норми і правила мають загальне значення, виконання їх – внутрішня потреба людини, контрольована громадською думкою.
ПОКАРАННЯ – встановлена законом міра державного примусу, що носить прилюдний характер, вживана судом у вироку до особи, винної в скоєнні злочину; за своїм змістом є карою за досконалий злочин, виражає від імені держави негативну оцінку злочину і особі, що його зробила.
НЕМЕЗІДА (греч. Nemesis, від пе-mesao – справедливо обурюючись) – в старогрецькій міфології – богиня відплати, караюча за злочини.
НЕОГЕГЕЛЬЯНСТВО - обобщен-. ная характеристика філософських ідей, що розвинулися на базі теоретичної спадщини Гегеля. Було досить поширено в Західній Європі, США і Росії в XIX – початку XX століття. Ідеал неогегельянства – цілісний, раціоналістично-умоглядний світогляд, об'єднуючий діалектичним чином мислення і споглядання, «Бога і людину».
НЕОКАНТІАНСТВО - узагальнена характеристика філософських ідей, розвинених в кінці XIX, – початку XX століття в Західній Європі і Росії в руслі теоретичної спадщини І. Канта. Долає дуалізм кантівської філософії (за рахунок відмови від ідеї об'єктивного існування «речей в собі») і посилення суб'єктивно-ідеалістичного априоризма в теорії пізнання, етиці, філософії права і психології.
НЕОПОЗІТІВІЗМ - один з основних напрямів західній філософії, що орієнтується на аналіз і дозвіл актуальних фи-лософско-методологических проблем, зокрема ролі знаково-сим-волических засобів наукового мислення, стосунки теоретичного апарату і емпіричного базису науки і ін.
НІГІЛІЗМ (лат. nihil - нічого) -позиция заперечення загальноприйнятих норм, ідеалів і цінностей.
НІГІЛІЗМ ПРАВОВИЙ - позиція заперечення, нерозуміння гуманістичного сенсу права, а тому – заперечення самостійної ролі права як регулювальника співіснування людей.
НОМОС (гр. nomos – закон) – в античній філософії – універсальна, безособова сила, що підпорядковує стосунки людей своєї влади і що оберігає все краще, найбільш коштовніше, що є в людському житті.
НОРМА– загальновизнане правило, зразок дії або поведінки людини, яка вказує і визначає допустимі кордони відповідно до інтересів і цінностей суспільства або певних груп.
НОРМАТИВНЕ – наділене властивостями зразка або закону. Нормативна поведінка – це зразкова поведінка. «Нормативні науки» виводять закони і принципи, що дозволяють нам «судити» про красу твори, цінності знання, моральності або правомірності вчинку. Вони протистоять «дескриптивним» наукам як науки про «ідеальний» наукам про «реальний».
НОРМИ ПРАВА – правила поведінка, встановлена або санкціонована державою і забезпечені його силою.
НОУМЕН (гр. noumenon – пізнаване розумом) – поняття, вперше введене Платоном. У філософії І. Канта вживається для позначення непізнаваних єств, «речей – в – собі».
СУСПІЛЬНИЙ ДОГОВІР - ідеальна конструкція, що легітимує державу як таку форму об'єднання, яка за допомогою загальної сили забезпечить безпеку і блага кожного члена об'єднання.
СУСПІЛЬСТВО - сукупність людей, яка здійснює процеси загальної життєдіяльності і здатна: а) зберігати життя людей; би) зберігати і підтримувати функцио-
нирование певного типа соціальної організації життя; у) продукувати духовні норми, цінності і орієнтири людського життя.
ЗВИЧАЙ – образ дій, прийнятий в суспільстві. Право спочатку засноване саме на звичаї («по праву звичаю»), на деякій певній традиції, що зазвичай встановлює світ і що підтримує згоду між людьми.
ОБ'ЄКТИВІЗМ (від латів. objectum – предмет) – 1) філософська позиція, що бере за точку відліку об'єкт, тобто що існує поза нами і незалежно від нашої свідомості зовнішній світ; 2) безсторонність, неупередженість.
ОБ'ЄКТИВІЗМ ПРАВОВИЙ - див. правовий об'єктивізм.
ОБ'ЄКТИВНА ЕТИКА - ззовні прийняті, установленые в суспільстві моральні норми (Ст Солов'їв).
ОЛІГАРХІЯ (гр. oligarchia – влада небагато) – зосередженість всієї повноти державної влади в руках невеликої групи політиканів-багачів.
ОНТОЛОГІЯ (гр. ontos – суще + logos – поняття, учення – розділ філософії, вчення про буття (на відміну від гносеології – вченні про пізнання), яке вивчає загальні основи, принципи буття, його структуру і закономірності.
ОРТОДОКСАЛЬНИЙ (гр. orthodoxos– правовірний) – що неухильно дотримується певного учення.
ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ – этико-пра-вовая категорія, що фіксує залежність особи від соціального оточення і міру відповідності індивідуальної поведінки нормативним зразкам. Передбачає визнання особою себе автором свого вчинку і прийняття
на себе його наслідків. Умовами відповідальності є: наявність закону (правового або морального), осудність і свобода.
ВІДВЕРТІСТЬ МІРУ - фундаментальна характеристика людини, його здатність унаслідок біологічної неспециализованности мінятися, з'являтися незавершеним, відкритим різним вимірам культурно-історичного процесу і напрямам людській діяльності; відвертість також слід розуміти і в плані сенсу людського життя: поки людина живе і діє, сенс його життя з'являється невизначеним до кінця, бо він може його істотно трансформувати.
ОХЛОКРАТІЯ (гр. ochlo – натовп + kratos – влада) – в старогрецьких вченнях про державу (Платон, Арістотель) – влада натовпу.
ОЦІНКА – схвалення або засудження різних явищ соціальній дійсності і вчинків людей залежно від того, відповідають вони або не відповідають вимогам моралі і права; процедура вибору на підставі цінностей, виступає у формі усвідомлення значущості речі для діяльності людини.
ПАРАДИГМА (гр. paradeigma – зразок) – сталий зразок (еталон) мислення, сукупність онтологічних переконань, ціннісних установок, схем вирішення типових проблем, що забезпечують безперервність певної наукової або світоглядної традиції. В рамках однієї парадигми можуть існувати декілька теорій.
ПАРТИКУЛЯРНИЙ (лат. particularis – окремий) – 1) приватний, той, хто не знаходиться на державній службі; 2) відособлений, місцевий (в протилежність загальнодержавному).
ПАТЕРНАЛІЗМ (лат. paternus – батьківський) – 1) ідеологія і політика батьківської, батьківської турботи, клопіт про людину, яка як член суспільства може жити лише по чужих, даним йому правилам і інструкціям; 2) у міжнародних відносинах – опіка крупних держав над слабкішими країнами колоніями, підопічними територіями.
ПЕРМАНЕНТНИЙ (лат. permanens) – постійний, безперервний.
ПЕРСОНАЛІЗМ (лат. persona – особа, особа) – напрям в сучасній філософії, згідно з яким видатне місце в світовому порядку належить духовно-особовому початку; що визнає особу первинною творчою реальністю і цінністю, а світ – проявом творчої активності Бога.
ПЕРСОНІФІКУВАТИ (лат. persona – особа + facere – робити) – представляти абстрактні поняття в образах конкретних осіб.
ПЛЕБІСЦИТ (лат. plebiscitum – вирішення народу) – всенародне голосування, яке проводиться державою по найбільш важливих питаннях.
ПЛУТОКРАТІЯ (греч. plutokratia, від plutos – багатство і kratos–власть) – панування невеликої купки найбільш багатих.
ПЛЮРАЛІЗМ (гр. plurahs – множинний) – 1) філософська позиція, яка визнає за першооснову буття декілька самостійних єств, що не зводяться до єдиного початку; 2) методологічний підхід, основна вимога якого – охопити по можливості всі сторони дійсності.
ПОЗИТИВІЗМ (від латів. positivus – позитивний) – напрям філософії, витікаючий з того, що джерелом дійсного знання є спеціальні науки, роль яких обмежується описом і систематизацією фактів; заперечує пізнавальну цінність філософського («метафізичного») дослідження.
ПОЗИТИВНЕ – основне поняття філософських міркувань Ст Кон-та: ясне, реальне, спостережуване, корисне, те, що повинні вивчати науки, відкидаючи примарне, невпевнене, непотрібне людині і суспільству.
ПОЗИТИВНЕ ПРАВО - система правових норм, стосунків і судових рішень, що діє.
ПОЛІС (гр. polis) – місто-держава на античному світі Древня Греція, Древній Рим), що складається з міста і прилеглої до нього території.
ВЧИНОК – особлива дія людини, яка концентрує в собі основні події його життя і з'являється формою вирішення протиріч, які обумовлені напруженим співвідношенням найважливіших життєвих альтернатив людини: життя і смерті, свободи і боргу, бажання і розрахунку, відчуття і розуму і тому подібне
ПРАВА ЛЮДИНИ – суб'єктивні права, які належать людині як такому і на володіння якими може претендувати кожна людина незалежно від обставин. По своєму смисловому вмісту права людини обкреслюють простір, який забезпечує кожній людині умови його самореалізації, тобто простір його особової автономії.
ПРАВО (похідно від слів «правий» і справді») – загальна міра свободи, рівності і справедливости, виражена в системі формально-визначених і таких, що охороняються прилюдною (державною) владою загальнообов'язкових норм (правив) поведінки і діяльності соціальних суб'єктів.
ПРАВОВА АКСИОЛОГИЯ - розділ філософії права, в якому аналізуються правові цінності (справедливість, свобода, рівність, права людини і т. п.), їх співвідношення і способи реалізації в сучасному правовому житті.
ПРАВОВА АНТРОПОЛОГІЯ - розділ філософії права, який освітлює основні проблеми стосунків людини і права, вчення про право як спосіб людського буття.
ПРАВОВА ГНОСЕОЛОГІЯ - розділ філософії права, в якому досліджуються особливості процесу пізнання у сфері права, проблема істини, основні етапи, рівні і методи пізнання в праві.
ПРАВОВА ІНТЕРСУБ'ЕКТІВНОСТЬ – спосіб осмислення права, який виводить сенси права з взаємодії суб'єктів; є відмінною рисою сучасних концепцій природного права.
ПРАВОВА КУЛЬТУРА – невід'ємна частина культури суспільства в цілому, виражає певний рівень розвитку правосвідомості і стану законності, характеризує міру правоздатності і дієздатності громадян-суспільства у вирішенні суспільних протиріч.
ПРАВОВА ОНТОЛОГІЯ - розділ філософії права, в якому досліджуються проблеми природи права і його основ, єства права і форм його існування.
ПРАВОВА РЕАЛЬНІСТЬ - поняття, яке вживається для позначення особливого автономного
світу права зі своїми законами і логікою функціонування і розвитку, зі своїми конструкціями», що «несуть, і способом їх зв'язку в одне ціле.
ПРАВОВА ДЕРЖАВА - всеосяжна політична організація суспільства, заснована на верховенстві закону, яке створює умови для якнайповнішого забезпечення прав і свобод людини, громадянина, а також послідовного обмеження державної влади з метою недопустимості зловживань з її боку.
ПРАВОВА РІВНІСТЬ - це рівність вільних і рівність в свободі, загальний масштаб і рівна міра свободи індивідів, коли свобода кожного є умова свободи іншого.
ПРАВОВА СИСТЕМА - сукупність взаємозалежних, погоджених і взаємодіючих правових інститутів, які регулюють суспільні стосунки, а також елементів, які характеризують рівень правового розвитку тієї або іншої країни.
ПРАВОВЕ СУСПІЛЬСТВО - суспільство, в якому всі суб'єкти підкоряються праву не з примусу, а по переконаннях; правова реальність, що існує в суспільстві, яка дозволяє його суб'єктам безперешкодно висловлювати свою думку, приймати власні рішення, бути самостійними.
ПРАВОВІ ЦІННОСТІ - вищі регулятивы (ідеї) свідомості, керуючись якими ми визначаємо горизонт руху нашого мислення і практики в обгрунтуванні наших прав, обов'язків і правових норм.
ПРАВОВИЙ ОБ'ЄКТИВІЗМ - спосіб осмислення права, який бачить джерела права на об'єктивному світі, в соціальній реальності.
ПРАВОВИЙ ПОЗИТИВІЗМ - спосіб осмислення права, що зводить багатогранну правову реальність до позитивного права; грунтується на емпіричному пізнанні права, стверджує відносність правових норм і цінностей, ціннісну нейтральність права і вважає право похідним лише від волі держави.
ПРАВОВИЙ СУБ'ЄКТ – носій здатності, що робить право можливим, тобто що реалізовує здатність визнання.
ПРАВОВИЙ СУБ'ЄКТИВІЗМ - спосіб осмислення права, що убачає сенс права в свідомості суб'єкта, в ідеї права.
ПРАВОЗАСТОСУВАННЯ - прерогатива держави застосовувати і забезпечувати виконання обов'язкових для загального виконання правових норм.
ПРАВО НА ГІДНЕ ІСНУВАННЯ – природне право, що передбачає забезпечення коштів для існування, гідний відпочинок, можливість для духовного вдосконалення.
ПРАВОСВІДОМІСТЬ – в широкому сенсі – сукупність вистав і відчуттів, що виражають відношення конкретного індивіда, групи, суспільства в цілому до права і правових явищ в суспільному житті; у строгому сенсі – ціннісна орієнтація на ідеал правової держави, який має безумовний характер і визначає практичну поведінку людини як громадянина.
ПРАВОСВІДОМІСТЬ БУДЕННА - сфера суспільної свідомості, що містить в собі вистави, переконання, відчуття і волевиявлення маси людей, їх суб'єктивне відношення до права, що діє, знання про існуючі закони, їх оцінку.
ПРАВОСВІДОМІСТЬ ТЕОРЕТИЧНА – теоретично оформлена система юридичних положень, істин, розкриваючий вміст і призначення права як способу (форми) реалізації свободи людини.
ПРАВОПОНІМАНІЄ - процес і результат цілеспрямованої розумової діяльності людини, що включає пізнання права, його сприйняття (оцінку) і відношення до нього як до цілісного соціального явища.
ПРАВОТВОРЧІСТЬ – прерогатива держави встановлювати обов'язкові для загального виконання правові норми, видавати відповідні державні нормативні акти, закони, укази, постанови і так далі
ПРЕАМБУЛА (лат. preambulus – що йде попереду) – ввідна частина конституції, міжнародного договору або якого-небудь іншого важливого акту, що містить вказівки на обставини, що послужили приводом для видання відповідного акту, на його мотиви і цілі.
ПРЕДМЕТ ТЕОРІЇ ДЕРЖАВИ І ПРАВА – основні загальні закономірності виникнення, функціонування і розвитку держави і права, на підставі яких розробляються державно-правові поняття, загальні для всіх юридичних наук, і які застосовуються в юридичній практиці.
ПРЕДМЕТ ФІЛОСОФІЇ ПРАВА - неюридичні (граничні) підстави права. Філософія права, в першу чергу, займається виявленням сенсу права, а також обгрунтуванням розуміння цього сенсу.
ПРЕЗУМПЦІЯ (лат. praesumptio, від presume – передбачаю) – припущення, засноване на вірогідності; визнання факту юридично достовірним, поки не буде доведено зворотне.
ПРЕЦЕДЕНТ (лат. praecedens – той що йде попереду) – 1) подія у минулому, яке служить прикладом або зразком для наступних подій подібного роду; 2) юридичне вирішення суду або якого-небудь іншого державного органу, винесене у конкретній справі і обов'язкове при вирішенні аналогічних справ в подальшому.
ПРИНЦИПИ ПРАВА - керівні, засадничі початки, що характеризують сенс права, його єство і призначення в суспільстві.
ПРИРОДА ЛЮДИНИ - поняття, що виражає спорідненість людини зі всім сущим, а також все різноманіття власне людських проявів, що відрізняють його від всіх інших форм сущого.
ПРОВІДЕНЦИАЛІЗМ (від латів. рго-videntia – провидіння) – релігійно-ідеалістичне переконання, що намагається пояснити хід історичних подій не їх внутрішньою закономірністю, а волею провидіння (Бога).
ПРОЕКТ (лат. projectus – кинутий вперед) – у філософії екзистенціалізму (Ж.-П. Сартр) спосіб реалізації людиною своєї свободи: постійне і неминуче здійснення вибору, що, зрештою, виявляється не лише вибором дій, але і вибором життєвої долі.
ОСВІТА – філософський рух XVIII століття, для якого характерні віра в прогрес, віра в розум, недовіра до релігії і до традиції. Проповідувало звільнення людини від несправедливих уз, рівність всіх людей перед законом, перед людством.
ПРОТЕСТАНТИЗМ (лат. protestans – незгідний) – форма християнства, яка відокремилася від католицизму в XVI віку, в протилежність якому говорить про виправдання християн за допомогою однієї благодаті, про загальне для всіх віруючих духівництво і релігійну особисту відповідальність християн. ПУРИТАНИ (англ. puritan – чистий) – англійські протестанти, які проповідували мирський аскетизм і строгість вдач, що відображало установки первинного накопичення капіталу.
РАЦІОНАЛІЗМ (лат. rationalis -разумный) – філософський напрям, що вважає розум основою пізнання і поведінки людей.
РАЦІОНАЛЬНИЙ (лат. rationalis – розумний) – розумно обгрунтований, доцільний.
РЕАЛІЗМ (від латів. realis – речовий) – 1) позиція або філософське учення, що стверджує, що світ існує незалежно від людини, його відчуттів; 2) у середньовічній філософії – напрям, прибічники якого визнавали реальне існування загальних понять – универсалий як самостійних єств.
РЕАЛЬНІСТЬ (лат. realis – речовий, дійсний) – 1) об'єктивний світ, що існує незалежно від людської волі і свідомості; 2) що все існує взагалі. У науковому пізнанні терміном «реальність» позначається наочна область дослідження відповідної науки: «фізична реальність», «соціальна реальність», «правова реальність».
РЕДУКЦІЯ (лат. reductio – повернення, відсовувати назад) – спрощення, зведення складного до простого.
РЕЛЯТИВІЗМ (лат. relativus – відносний) – методологічний принцип, що полягає в абсолютизації відносності і умовності знань і ведучий до заперечення можливості пізнання об'єктивної істини.
РЕНЕСАНС (фр. renaissance – відродження) – європейська епоха Відродження (XIV/XV - XVI/XVII ст.); виникнення нового відчуття життя, яке родинне з античністю і багато в чому протилежно середньовіччю.
РЕСТИТУЦІЯ (лат. restitutio - відновлення) – відновлення в колишньому правовому і майновому статусі.
РЕТРОСПЕКТИВНИЙ (лат. retro -назад + spectare – дивитися) – звернений до минулого.
РЕФЛЕКСІЯ (лат. reftexio – віддзеркалення) – унікальна здатність людської свідомості (і думки) в процесі сприйняття дійсності сприймати і самого себе; внаслідок цього людська свідомість з'являється в той же час і як самосвідомість, думка про щось – як думка про думку, знання про щось – як знання про знання; принцип філософського мислення, направлений на осмислення і обгрунтування власних передумов, супутній момент будь-якого роду філософствування.
РЕЦЕПЦІЯ (лат. receptio – прийняття) – засвоєння, прийняття, перетворення чужого в своє (приклад: рецепція римського права країнами Західної Європи).
РИГОРИЗМ (лат. rigor – твердість, суворість) – непохитне дотримання морально-правових принципів.
РИМСЬКЕ ПРАВО – система рабовласницького права Древнього Риму. Містило струнку розроблену систему норм, які регулювали всілякі види майнових стосунків.
РОЗУМ (діалектичне мислення) – вищий рівень раціонального по-
знання, для якого перш за все характерні творча операція абстракціями і свідоме дослідження їх власної природи (саморефлексия). Головне завдання розуму – об'єднання багатообразного аж до синтезу протилежностей і виявлення корінних причин і рушійних сил явищ, що вивчаються.
РОЗУМ (статичне, формальне мислення) – вихідний рівень мислення, на якому операція абстракціями відбувається, як правило, в межах незмінної схеми, заданого шаблону, жорсткого стандарту.
РУТИНА (фр. routine – консерватизм) – засилля старих штампів, відсутність нову і свіжу.
САКРАЛЬНИЙ (від латів. sacer – священний) – що відноситься до віри, світу релігійного.
СЕКУЛЯРНИЙ (ср.-лат. saekularis – світський) – світський, звільнений від церковного впливу.
СВІТОГЛЯД – сукупність узагальнених представлень людини про світ, місці людини в світі, підстав людських відносин зі світом, які виконують функцію людської самосвідомості і мироориентации.
СВОБОДА – характеристика єства людини, яке полягає в можливості мислити і поступати із власної волі, а не унаслідок внутрішнього або зовнішнього примусу. Умовами можливості свободи є як відсутність протидії, так і рівень розвитку суб'єктивності людини. У правовій філософії проблема свободи – одна з ключових, оскільки передбачає облік співвіднесеної свободи однієї людини зі свободою інших.
СВОБОДА ВОЛІ – здатність людини виступати причиною своїх власних дій і, в першу чергу, етичних вчинків.
СЕКУЛЯРИЗАЦІЯ (лат. secularis -светский, мирський) – звільнення від релігійно-церковного впливу.
СЕНСУАЛІЗМ (лат. sensus – відчуття) – філософське учення, яке визнає єдиним джерелом достовірних знань відчуття.
СИЛОГІЗМ (гр. syllogismos – висновок) – дедуктивний висновок з двох посилок і виводу.
СИМВОЛ (гр. symbolon – знак, прикмета) – умовний знак (графічний, звуковий), що позначає яке-небудь поняття.
СИНЕРГЕТИКА (rp.synergetikos -согласованно що діє) – розроблений в XX столітті науковий напрям, який досліджує процеси самоорганізації в складних, відкритих, нерівноважних системах.
СИНКРЕТИЗМ (гр. synkretismos -соединение) – початковий нерозчленований, стан нерозвиненості елементів цілого.
СКЕПТИЦИЗМ (гр. skeptikos – розглядаю, досліджую) – 1) філософське переконання, що характеризуються сумнівом в існуванні якого-небудь надійного критерію істини; 2) критичне, недовірливе відношення до чого-небудь.
СОФІЗМ (гр. sophisma) – навмисно помилково сформульований висновок, що формально здається правильним.
СОФІСТ (гр. sophistes) – в Древній Греції платний вчитель філософії, риторики, поетики, що використовує для доказу чого-небудь софізми.
СОЦІАЛЬНІ ІНСТИТУТИ -относительно стійка форма
організації соціального життя, що забезпечує стійкість зв'язків і стосунків в рамках суспільства.
СОЦІУМ (лат. socium – загальне) – людська спільність певного типа, наприклад плем'я, нація.
СПЕКУЛЯТИВНИЙ (лат. speculatius) – те, що грунтується на умоглядних допущеннях, відірваних від емпіричних даних.
СПОНТАННИЙ (гр. spontaneus – мимовільний) – мимовільні психічні процеси, що виникають під впливом внутрішніх детерминант.
СПОРІДНЕНА ПРАЦЯ – одне їх ключових понять філософії Р. Сковороди, що означає вид діяльності, який особливо доводиться людині до душі, відповідає його природним схильностям і здібностям, приносить радість і задоволення вже і сам по собі, а не лише своїми результатами.
СПОСОБИ ОСМИСЛЕННЯ ПРАВА – методологічні парадигми, що володіють цілісністю світоглядного розуміння сенсу права і його обгрунтування.
СПРАВЕДЛИВІСТЬ – основна правова цінність, що полягає в строгій пошані прав взагалі. Сенс справедливості передає древній вислів: «Кожному своє». Розрізняють зрівнюючу, розподіляючу і віддаючу справедливість. Цінність справедливості полягає в тому, аби встановити між людьми дійсну і анонімну рівність, не залежну ні від суспільної ситуації, ні від особи індивідів.
СТАТУС (лат. status – стан, положення) – правове і соціальне положення, стан.
СТОЇК (гр. stoikos) – людина, що мужньо переносить труднощі.
СТОЇЦИЗМ – напрям в грецькій і римській філософії, которое закликає покірно переносити удари долі.
СУБ'ЄКТИВІЗМ (від латів. subjectum – суб'єкт) – 1) філософська позиція, що бере за точку відліку суб'єкта, те ж, що і суб'єктивний ідеалізм; 2) особисте, упереджене відношення до чого-небудь.
СУБ'ЄКТИВІЗМ ПРАВОВОЇ -см. правовий суб'єктивізм
СУБ'ЄКТИВНА ЕТИКА - внутрішні моральні установки, переконання людини.
СУБСТАНЦІЯ (лат. substantia – єство) – незмінна основа, єство всіх речей і явищ, причина самій себе.
СУБСТРАТ (лат. substratum – підстилка) – загальна основа безлічі одиничних явищ і предметів.
СУВЕРЕНІТЕТ (фр. souverainete' – верховна влада) – незалежність держави від зовнішніх чинників і верховенство у внутрішніх справах.
ІСНУВАННЯ - поняття, що вживається для характеристики зовнішніх проявів буття, речі або явища. Онтологічно протистоїть категорії «єство».
ЄСТВО – філософська категорія, що відображає внутрішні, глибинні зв'язки, основу предмету.
ЄСТВО ПРАВА - ідеальна реальність стосунків між людьми, яка виражається принципом формальної рівності.
СЦИЕНТІЗМ (лат. scientia – знання, наука) – абсолютизація ролі науки і технічного розвитку в суспільстві; світоглядна установка, відповідно до якої лише наукове знання є найбільш виправданим, коштовним для людини і суспільства.
ТАБУ (полинез. – «те, що випадає із загального користування») – у первісних народів повна заборона на певні дії і слова, порушення якого може обернутися суворим покаранням з боку духів.
ТАЛІОН (гр. talio (talionis) – відплата) – принцип рівноцінної розплати злочинцем за скоєне.
ТАЛМУД – староєврейський кодекс релігійних і морально-правових принципів.
ТЕЛЕОЛОГІЯ (гр. telos – мета) – вчення про мету; протиставляється детермінізму.
ТЕМІС – звичай, звичайне право; інше читання – фемис, від якого походить ім'я богині правосуддя – Феміда.
ТЕОДІЦЕЯ (гр. theos – Бог + dike – право, справедливість) – букв, виправдання Бога, доказ непричетності Бога до тих, що існують на землі злу і несправедливості.
ТЕОКРАТІЯ (гр. theos – Бог + kratos – влада) – форма правління, що дозволяє духівництву володіти всією повнотою політичної влади.
ТЕОЛОГІЯ (гр. theos – Бог + logos – поняття) – богослів'я, теоретична складова релігійного віровчення, покликана погоджувати між собою основні догми релігії і пояснювати їх.
ТЕОЦЕНТРІЗМ (гр. theos - Бог + лат. centrum – центр) – визначення Бога джерелом і основою всього сущого («все, що є, – все від Бога»).
ТОЛЕРАНТНІСТЬ (лат. tolerantia – терпіння) – терпимість до чужих поглядів, думок, переконань, недоліків.
ТОТАЛІТАРИЗМ (фр. totalitarisme, від латів. totalis – весь, цілий) – військово-бюрократична диктатура політичної еліти, яка підпорядковує собі всі без виключення сфери практичного і духовного життя суспільства.
ТОТАЛЬНИЙ – всеосяжний, всеосяжний.
ТОТЕМ (англ. totem, букв. – «його рід») – тварина, рослина або предмет, з яким первісне плем'я ототожнює себе і якому поклоняється.
ТОТЕМІЗМ – вірування первісних народів в магічну спорідненість з тотемом.
ТРАНСГРЕСІЯ (лат. transgressio – перехід) – перехід через кордон допустимого, відомого, раніше освоєного, порушення норми, заходи.
ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНИЙ (лат. transcendens – що виходить за межі) – отриманий не із зовнішнього досвіду, а спочатку властивий людському розуму, людській свідомості.
ТРАНСЦЕНДЕНТНИЙ (лат. transcendens – що виходить за межі) – що виходить за межі можливого досвіду, потойбічний, недоступний пізнанню.
УНІВЕРСУМ (лат. universum) – «світ як ціле», всесвіт.
УТИЛІТАРИЗМ (лат. utilitas – користь) – філософська теорія, яка визнає користь або вигоду критерієм моральності.
УТОПІЯ – (гр. і – не, немає + topos – місце, букв. – місце, якого немає) зображення ідеального суспільного устрою, позбавлене наукового обгрунтування.
ФАКТ НАУКОВИЙ - подія або явище дійсності, зафіксоване засобами, які викликають довіру науки і описані за допомогою наукових понять або категорій.
ФАКТИ ЮРІДІЧЕКИЕ - багатообразні життєві обставини, стани, які признают-
ся правовими і з якими зв'язують виникнення, зміну і припинення суб'єктивних прав, юридичних обов'язків, юридичної відповідальності і повноважень.
ФАЛЬСИФІКАЦІЯ (лат. falsificare -подделывать) – 1) методологічна процедура, за допомогою якої встановлюється помилковість гіпотези або теорії в результаті її емпіричної перевірки. Фундаментальне поняття методологічної концепції До. Поппера; 2) спотворення, підробка.
ФАТАЛІЗМ (лат. fatalis – фатальний) – віра у фатум, неминучість долі, визначення, долю.
ФАТУМ (лат. fatum) – доля, доля.
ФЕМІНІЗМ (лат. femina – жінка) – жіночий рух за зрівнювання в правах жінок з чоловіками.
ФЕНОМЕН (гр. phainomenon – що є) – основне поняття філософії Э. Гуссерля: то єдине, яке надане нам в досвіді свідомості, то, що нам реально є, єдина форма виявлення реальності в свідомості і для свідомості.
ФЕНОМЕНОЛОГІЯ – самовыявление феноменів в тих або інших сферах діяльності, філософське вчення Е. Гуссерля і його послідовників про практику виявлення «чистих» єств речей в людській свідомості.
ФІЗІС (або ФЮСИС) (гр. – природа) – у вихідному значенні те, що складає основу чого-небудь, що довільно, без впливу ззовні діє, проявляє активність, зростає, розширюється, породжує свої всілякі прояви.
ФІЛАНТРОПІЯ (гр. philantropia – любов до людей) – добродійність, допомога і заступництво що має потребу.
ФІЛІАЦИЯ ІДЕЙ (фр. filiation -сыновний) – наступний зв'язок між ідеями.
ФІЛОСОФІЯ (гр. philosophia – любов до мудрості) – теоретична форма світогляду; система ідей, поглядів на світ і на місце в нім людини; наука про найбільш загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення.
ФІЛОСОФІЯ ПРАВА - філософське вчення про право, яке відповідає на питання, що виникають в правовій сфері методом філософії; комплексна, суміжна дис-цицлина, що знаходиться на стику філософії і юриспруденції.
ФУНКЦІЯ (лат. functio – виконання, здійснення) – круг діяльності, призначення, роль в системі.
ХАРИЗМА (гр. sharisma – милість, божественний дар) – виняткова обдарованість.
ХАРИЗМАТИЧНИЙ ЛІДЕР - людина, наділена в очах його послідовників авторитетом, заснованим на виняткових якостях його особи.
ХОЛІЗМ (гр. holos – ціле) – теорія, що приймає всі предмети філософського пізнання як цілісності.
ЦИВІЛІЗАЦІЯ (лат. civilis - суспільний) – стан функціонування суспільства, яке виникає на підставі певних досягнень в розвитку культури. Цивілізація пов'язана з побудовою міст, з виникненням листа і держави, з виготовленням і використанням металів, тому вона істотно стабілізує суспільну історію.
МЕТА – уявлення про стан, до якого прагне дана система і ради чого вона існує.
ЦІННІСНА ОРІЄНТАЦІЯ - спрямованість особі і її діяльності на певні цінності.
ЦІННІСТЬ – характеристика об'єктів і процесів світу, що мають позитивне або негативне значення для життя людини, критерій для оцінки норм, то, до чого людина прагне. Поняття цінності (те, що має бути) відрізняється від поняття істини (те, що є).
ЕВДЕМОНІЗМ (гр. eudaimonia – щастя) – визнання критерієм моральності і основою поведінки людини прагнення на щастя.
ЕГАЛІТАРНИЙ (фр. egalitaire, від egalite – рівність) – орієнтований на рівність.
ЕЗОПІВСЬКА МОВА – спосіб іносказання передачі своїх думок.
ЕЗОТЕРИЧНИЙ (гр. esoterikos -внутренний) – таємний, призначений для вибраних, присвячених.
ЕКЗЕГЕЗА (греч. exegesis – тлумачення) – тлумачення неясних місць в древніх текстах.
ЕКЗЕГЕТИКА (гр. exegetes – тлумач) – мистецтво тлумачення текстів Святого листа, пояснення вмісту і сенсу Божественного одкровення; середньовічні теологи-екзегеты виділяли, як правило, чотири шару сенсу у вмісті Святого листа: реальний, історичний, символічний і священний.
ЕКЗІСТЕНЦИАЛ (лат. exestentia -существование) – характеристика людини (атрибут людського існування), поза якою немає людини як людини і поза якою в світі не було б того, що в нього привносить чоловік (свобода, любов, страждання, смерть, гра і т. д.).
ЕКЗИСТЕНЦІАЛЬНИЙ (лат. exestentia – існування) – зв'язаний орінними проблемами сенсу життя, з питанням свободи і смерті.
ЕКЗІСТЕНЦИЯ (лат. exestentia – існування) – найважливіше поняття екзистенціалізму, означає дійсне, внутрішньоособове буття людини, потік його переживань, що не зводиться ні до яких зовнішніх форм, що об'єктивувалися, дійсне «Я» людини, невимовне в логіці; цей термін С. Кьеркегором тлумачив в його початковому значенні – «вихід за кордони встановленого, сталого» – для позначення провідної особливості людського існування: неукорененности, відсутність надійного, однозначного коріння буття.
ЕКЗОГЕННИЙ (гр. ехо – зовні + genos – походження) – породжений зовнішніми причинами.
ЕКЛЕКТИЗМ (гр. eklektikos - відсутність єдності ) – поєднання різнорідних початків, що погано поєднуються один з одним.
ЕНДОГЕННИЙ (греч. endos – усередині + genos – походження) – породжений внутрішніми причинами.
ЕНТЕЛЕХИЯ (гр. entelecheia – цілеспрямованість) – в ученні Арістотеля жадання вищого духовного початку добитися мети, унаслідок чого відбувається розвиток.
ЕНТРОПІЯ (гр. en – в + thrope – перетворення) – збільшення міри невпорядкованості усередині системи, яка загрожує їй розпадом.
ЕПІСТЕМОЛОГИЯ (гр. epistemolo-gia – теорія пізнання) – розділ філософського знання, философс-ко-методологическая наука про пізнання; переважно – про наукове пізнання.
ЕСХАТОЛОГИЯ (гр. eschatos – останній + logos – поняття) – сукупність вистав, згідно з якими світ, оскільки він має началий, неодмінно повинен мати і свій кінець, своє завершення.
ЮРИДИЧНИЙ СВІТОГЛЯД – система класичних уявлень, що склалася в Новий час, про державу і право як основні цивілізуючі чинники суспільства. Включає ідеї розумного законодавства і визнання прав людини.
ЮСНАТУРАЛІЗМ (лат. jus право + natura природа) – напрям в осмисленні права, те ж, що концепції природного права.
МОВА – система знаків, службовка засобом людського спілкування, мислення, передачі соціального досвіду, культурних норм і традицій, реалізації спадкоємності поколінь.

Смотреть другие вопросы в разделе: Філософія права





Все материалы размещены исключительно с целью ознакомления и принадлежат их авторам. Любое копирование строго запрещено. Если вы являетесь автором того или иного труда и не хотите, чтобы он был здесь опубликован, свяжитесь с администрацией