|
Розділ 5. Філософсько-правові учення в Західній Європі в XV-XVIII століттях |
На зміну епосі середньовіччя, як відомо, прийшла епоха Відродження, або Ренесансу (Хп–xviiст.), що характеризується, перш за все, початком революційної переоцінки релігійно-політичних цінностей. Нові концепції держави і права виходили з інших передумов, чим це було в середні віки. Замість однобічного і однозначного релігійного пояснення вони грунтувалися на положенні про природний характер людини, на його земних інтересах і потребах.
Відродження і Реформація по своїх соціально-політичних наслідках були настільки масштабними, що багато дослідників відносять їх до революційних. У ученнях мислителів цієї епохи усе більш затверджується думка про те, що лише сильна централізована держава може здолати внутрішню роз'єднаність суспільства, а також захистити вимоги національної суверенності проти католицького універсалізму.
У епоху Нового часу сталася радикальна зміна пріоритетів у філософсько-правовій проблематиці. Співвідношення релігії і права, церковній і світській владі відсунулося на периферію наукових досліджень західноєвропейських мислителів. На передній план висувалися власне проблеми суспільства, держави і права. Фактично саме в Новий час і склалася справжня правосвідомість, що відрізняється від етичної і релігійної свідомості.
Характеристика філософсько-правової думки епохи Відродження, періоду Реформації, Нового часу і Освіти в даній темі буде здійснена через найбільш характерні для цих періодів персоналії:
— епоха Відродження – Н. Макіавеллі;
— Реформація – М. Лютер, Же. Воден;
— Новий час – Р. Гроций, Т. Гоббс, Дж. Локк, Би. Спіноза, Р. Лейбніц;
— Освіта – Ш.-Л. Монтеськье, Же.-Ж. Руссо, До. Гельвециі, П. А. Гольбах.
|
|
|
